Esta información desató las ganas de protesta que muchos teníamos desde que habíamos visto movilizarse a los estudiantes de Francia, Italia y de Enseñanzas Medias de todo el país, pidiendo la derogación de la ley de Acceso y mayores presupuestos para Educación. En la tele vimos la impresionante revuelta francesa, que puso en jaque a todo el Gobierno conservador de Chirac, con las mayores manifestaciones de jóvenes jamás registradas en París, llegando a conseguir la retirada del proyecto de reforma. La muerte de un estudiante francés apaleado por la policía nos había hecho recordar la lucha de nuestros padres y hermanos en las calles durante el franquismo. Después de este primer aldabonazo vimos también cómo los estudiantes de Enseñanzas Medias (EE.MM.)revolucionaban la calle, con un movimiento en principio asambleario y plural, con demandas sociales  que también nos removían la conciencia.

En la Universidad parecía que con nosotros no iba nada; los apoyos a los estudiantes de Medias habían sido tímidos y sin repercusión. En las paredes del Campus una pintada decía: “Silencio: Universidad dormida”. Pero cuando empezaba a decaer la movilización en Medias, esa mañana de febrero, los que parecían dormidos de repente despiertan. En cuatro días la protesta se extiende a todo el Campus. Veterinaria se encierra contra los nuevos planes de estudio, Medicina se concentra para reivindicar prácticas, y en Filosofía ya se manifiesta el apoyo a las reivindicaciones de EEMM (Enseñanzas Medias) contra la política educativa del gobierno y vota paro indefinido.

Lo que hace saltar la chispa son los borradores de planes de estudio, pero las reivindicaciones poco a poco se van ampliando y van tomando un cariz más social y radical. El sistema educativo arrastraba una profunda crisis, con escasez de medios presupuestarios, y los estudiantes sabíamos que irremediablemente al acabar la carrera engrosábamos las listas del millón de jóvenes que no encontraban su primer empleo. Se pide la eliminación de las cátedras vitalicias y un mayor control de la docencia, la congelación de las tasas académicas, la derogación de la Ley de Reforma Universitaria por considerar que atenta contra la autonomía universitaria. Se denuncian también las malas condiciones de instalaciones y servicios, la insuficiencia numérica del profesorado, y la dificultad o inexistencia de clases prácticas.

El apoyo de decanos y del Rector, Vicente Camarena, a la huelga nos dio la oportunidad de poder utilizar los medios de la universidad para propagar la huelga por todo el país. Esto fue fundamental porque desde Zaragoza y desde la Facultad de Filosofía se coordinó en determinados momentos la movilización en todo el Estado. Desde el Comité de Huelga Universitario (CHU) se coordinaban los distintos comités de trabajo (prensa, movilización, planes de estudio, etc.) y este llevaba todo el trabajo a la asamblea de distrito que tenía la última palabra en la toma de decisiones.
Las primeras asambleas fueron muy numerosas: se hacían en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias, llegando a contabilizar en algunas cerca del millar de estudiantes. Estas asambleas -en ocasiones interminables e improductivas y, en otras, clases prácticas de dialéctica política- junto con el sistema participativo de trabajo y coordinación, nos formaron políticamente; y prueba de ello es que de esta huelga saldrán muchos de los movilizadores sociales de la ciudad.

Fruto de la gran capacidad de coordinación que conseguimos,  se organizó desde Zaragoza la primera RGU (Reunión General de Universidades) de la protesta. Acudieron  a Zaragoza casi cuatrocientos representantes universitarios que alojamos en nuestras casas, representando a veintinueve de las treinta universidades españolas; y aunque en algún momento nos llegamos a sentir prácticamente desbordados, fuimos solventando los problemas de organización. En ese momento estaban en huelga indefinida cuarenta y cinco centros de todo el país. Salió una plataforma unitaria reivindicativa y se logró coordinar la movilización para todo el Estado. Para la noche organizamos una maratoniana verbena en el Campus en la que participaron grupos de Folk, Rock, y Puturrú de Fua. La fiesta fue multitudinaria, se pusieron barras alrededor del estanque y llegó a ser casi como otra apertura paralela.
Hay varios momentos álgidos en la protesta. Uno fue el encierro de Filosofía, con el bar abierto durante las tres noches. El ambiente fue  divertido, creativo y festivo; se hicieron talleres de poesía, montones de carteles y murales, charramos, reímos e hicimos grandes amigos y amigas que en muchos casos han perdurado hasta ahora.

Otro momento muy intenso fue la noche que tapiamos la entrada principal del Campus. Para ese día se había convocado un paro general en todo el distrito y una gran manifestación. Trabajamos durante toda la noche y se consiguió levantar una tapia de ladrillos y cemento de dos metros de altura. Los materiales los teníamos a mano. En esos momentos se estaba construyendo la polémica sucursal de Ibercaja en el Campus, así que de paso que saboteábamos una construcción de la banca dentro de una universidad pública, construíamos nuestra tapia. Fue una noche de trabajo e ilusión y por la mañana la imagen del Campus tapiado era espectacular y sorprendente.

También hubo disturbios y muchas cargas policiales que tuvieron bastante repercusión en la prensa, como el día de “la batalla campal”; así la denominaron los medios. Las continuas protestas en el centro de la ciudad de Zaragoza y también en Huesca y Teruel crearon un clima de protesta social en Aragón; en ocasiones coincidían  movilizaciones de varios colectivos a la vez colapsando el tráfico. El 4 de marzo unos ocho mil estudiantes de EE.MM y Universidad se manifiestan a la vez que los sindicatos agrarios aragoneses por las calles de Zaragoza; los agricultores fueron disueltos por la policía con el resultado de varios heridos. Esa tarde, después de un corte de tráfico, la policía carga contra los estudiantes en la Plaza San Francisco, y se producen duros enfrentamientos que terminan con trece estudiantes detenidos. Esa noche hubo destrozos en los coches aparcados en la plaza; sobre todo quedó dañado uno que la policía utilizó como parapeto para lanzar pelotas de goma y botes de humo. Después de que su dueña se pusiera en contacto con nosotros, le pagamos los arreglos con el dinero que teníamos recogido para sufragar los gastos de la huelga.

En abril, con los exámenes al caer, la movilización empieza a diluirse. Poco a poco las Facultades vuelven a clase, sólo queda Filosofía con paros intermitentes. En mayo el Consejo de Universidades remite a los Rectorados los informes de catorce titulaciones para que se debatan. Eso fue una victoria, pero la más grande fue que ese curso, de forma espontánea, participativa y directa, nos habíamos organizado, habíamos fomentado la discusión y el debate sobre la Universidad; y la experiencia solidaria y de trabajo en equipo nos había dado una formación que ningún año de carrera podía superar.

Pilar Imaz

Oscar comenzó a estudiar en el Mixto 4 a mitad de los años ochenta. Su director en aquella época era un antiguo militante del Partido Comunista; entonces  influía mucho cómo era el  profesorado y la dirección de cada centro, por ello sus padres  le llevaron a estudiar al instituto situado, en un principio, en la plaza del Portillo.

“En el 86 se sucedieron las huelgas de enseñanzas medias, el Instituto se había derrumbado y tuvieron que encontrar un sitio para toda la gente a mitad de curso; esto entronca  con lo que luego fueron las movilizaciones, porque sí que tuvo influencia.”

El único sitio que encontró el Ayuntamiento para dar clase de manera provisional, fue el edificio que habían dejado los Maristas, por ruinoso, en San Vicente de Paúl, antes de inaugurar su edificio nuevo en el ACTUR.

“Cuando llegué a primero, era el tercer año allí, y lo primero que me encontré a la semana de clase fue cortar San Vicente de Paúl para pedir baños para los vestuarios de las chicas. En el Mixto 4, el gimnasio era la antigua iglesia de los Maristas, y las chicas se cambiaban en la sacristía.
En una reunión de colectivos del instituto donde había gente del  MC, la JCR, las JAR… alguien propuso convocar a todos los institutos de Zaragoza para contarles la situación que estábamos viviendo.”

Consiguieron los baños para las mozas, un sistema de calefacción y que muchos institutos de la ciudad se sumaran a un día de huelga en solidaridad con la situación del Mixto 4.
En una de esas reuniones multitudinarias recuerda que apareció una gente pidiendo  teléfonos y que luego se pusieron en contacto con ellos para proponerles que se sumaran a su partido. Son los que luego crearían el Sindicato de Estudiantes.

“Tenían un  periódico que se llamaba Nueva Claridad, se llamaban Jóvenes por el Socialismo y decían que eran una escisión del PSOE. Al año siguiente, nada más empezar  el curso, antes del Pilar, nos convocaron a todos los que habíamos estado en la reunión aquella por las luchas del Mixto 4 en la Federación de Barrios,  y allí nos contaron que el Gobierno iba a quitar la selectividad, que iba a haber una reducción de dinero dedicado a enseñanzas medias y que había que dar una respuesta. Por eso en todo el Estado se estaba creando el Sindicato de Estudiantes, para que hubiera una organización que aglutinara las respuestas.”

La mitad de los Institutos desconfiaron de una  organización que ya tenía decididos los  estatutos y había nombrado sus propios cargos. Muchos se salieron de la reunión.

“Y mientras  se creaba el Sindicato de Estudiantes en la Federación de Barrios, fundábamos la Coordinadora de Estudiantes en el Mixto 4. Los que había en el Mixto 4 eran debates muy ricos, en los que se daban muchas visiones políticas diferentes. Nos lo creímos mucho: el funcionar democráticamente y organizativamente cumpliendo bien las cosas, que fueran de abajo a arriba. Cada cosa  se  decidía en la asamblea  de cada instituto y allí se elegía a una gente que iba a representar la postura de la asamblea, no la suya personal, en la reunión de la Coordinadora de Estudiantes de Zaragoza; y alguien se encargaba de ir a Madrid o a Barcelona con lo que se había decidido.”

En diferentes ciudades se convocaban manifestaciones a las que acudían miles de estudiantes. Era también la época en que ya empezaba a haber manifestaciones por la Insumisión, en las que siempre intervenía la policía y acababan en bronca. Desde la Coordinadora trataban de evitar  que ocurriera lo mismo en las de Enseñanzas Medias, porque esto les haría perder al grueso de los estudiantes.

“Fue algo que empezó en Madrid, el primer intento del Gobierno para romper el asunto: generar violencia en las manis, una manera muy eficaz de quitar al 90% de los estudiantes el propósito de acudir a los actos”.

Una serie de punkis en Madrid empezaron a provocar violencia, y aquí también ocurrió.  En Zaragoza tuvieron que desconvocar una manifestación de tres mil personas por los destrozos que causaron varias personas en una Caja de Ahorros del centro de la ciudad. La policía comenzó a cargar contra los estudiantes, detuvieron a catorce personas, a gente que no había participado.

“Al día siguiente teníamos otra manifestación que acababa en la sede de Educación y Ciencia en la Romareda  para entregarles nuestras propuestas. A la bajada nos esperaba la tele -uno de los mayores marrones en que me he visto- y me preguntaron como portavoz de la Coordinadora si respaldábamos a los detenidos. Defendíamos a esa gente detenida, a los que habían hecho actos delictivos no.”
“En primavera el Ministerio de Educación había lanzado un propuesta  de negociación, estuvimos en cada instituto pensando horas y horas la respuesta  y con todo eso fuimos a Madrid y éramos los únicos que habíamos hecho eso. Yo estaba en la mesa por Aragón, habíamos ido punto por punto sobre la oferta del Gobierno, pensando qué nos parecía y cómo lo aceptaríamos, pero la mayoría decidió que la propuesta a negociar del Ministerio era una basura y que no queríamos negociar sobre esos puntos y que se mantenían la movilizaciones y las huelgas.”
“El PSOE había montado una Coordinadora con estudiantes del “soe”, mejoraron algunos puntos y  consiguieron alguna mejora sobre lo que ofrecía el Gobierno.
Esta Coordinadora de mentiras firmó, le dieron bombo en los medios, dijeron que solo una minoría estaba en  desacuerdo,  lo que creó confusión entre la gente,  y allí acabó la historia.”

Desde octubre de 1985 hasta la primavera del 86  estudiantes de Enseñanzas Medias generaron  un proceso de movilización continuo contra los cambios que proponía el Gobierno en Educación y por la dignidad de la Enseñanza; huelgas, encierros en el instituto, manifestaciones, asambleas…

“ La reforma del Gobierno existía… pero nunca he sabido cuánto de todo esto en realidad fue una excusa …” “…no he sabido nunca si fue algo que montó el propio Sindicato de Estudiantes para nacer, para generar una alarma que les sirviera para crear la  Organización. En todo el Estado hicieron como en Zaragoza, convocaron reuniones para crear el Sindicato, y lo nuestro, y en otras ciudades también, fue la respuesta a ellos, la Coordinadora de Estudiantes nació como respuesta a esta gente”.
“Me da la sensación de que era como todo muy gris, venia la sociedad de una situación muy tensa, del franquismo, del intento de un golpe de Estado, de violencia, de muerte y de repente llegaron los quinceañeros y dieron una nota de color, y a protestar, a protestar, y a protestar…”

Oscar García entrevistado por Rebeca Ruiz

Y llegaron las convocatorias de Huelga General en las Enseñanzas Medias (EEMM) a nivel estatal, el 4 y el 17 de diciembre, por parte del Sindicato de Estudiantes (SE). En los dias previos vinieron al insti, repartieron propaganda y hablamos con ellos. Pero sus dirigentes no eran de las EEMM y eso creo que fue determinante para que decidiéramos unirnos a su lucha, pero desde otra perspectiva: queríamos ser nosotros mismos lo que discutiéramos y decidiéramos las reivindicaciones. Rápidamente intentamos hablar con otros instis y así formar una Coordinadora de EEMM en Zaragoza. El Mixto-4 fue el centro de operaciones y decisiones. Contabamos con el beneplácito de algunos profesores, personal laboral…, fotocopiadora, teléfono, local, material… Como teníamos cierta experiencia en movilizaciones (Campaña Anti-OTAN), conseguimos la huelga en muchos centros (no todos) y nos presentamos en la mani del día 4 de diciembre como sabíamos, con pancarta de la Coordinadora y de cada centro, con megáfono, consignas y unas ganas tremendas.
La mani era unitaria pero nacía dividida, por un lado el SE, con bastante aparato de propaganda, disciplinado y cobertura estatal, y detrás la banda de Pancho Villa, oséase la Coordinadora. Una mani elegante, divertida, con miles de estudiantes. Y surgieron más contactos con otros centros, las asambleas de estudiantes en los centros se multiplicaron, el curso estaba encendido, la Universidad se unió con sus reividicaciones. En el Mixto-4 hicimos un encierro de varios días; de esta experiencia aprendimos la capacidad de trabajo del personal cuando quiere, tremendo.
Las noticias que nos llegaban era que el SE asi como otras organizaciones llegaban a  acuerdos con la administración central en Madrid, eran maniobras de desmovilización y como tales tuvieron su éxito.
Se vivian distintas realidades nacionales, tanto Euskadi como Catalunya llevaban dinámicas diferenciadas, las distintas fechas de huelgas y manifestaciones se sucedieron; sería muy dificil ya el convocar huelgas estatales, pero el ambiente de asociacionismo creado, los colectivos, así como las experiencias asamblearias hicieron cambiar el chip a muchos de aquellos jóvenes y éramos una generación numerosa, la «quinta del beybybum».

La Universidad consolidó unos cuantos colectivos alternativos de izquierda en las diferentes facultades que tuvieron un proceso interesante de participación, no sólo en cuestiones de la propia universidad, sino en  feminismo, solidaridad, antirrepresión, antimilitarismo, ecologismo…

Moisés Falo

Manolo Pérez que entonces cursaba  3º de BUP, cuenta como varios alumnos, con el apoyo de numerosas organizaciones de la ciudad plantearon la necesidad de introducir  cambios profundos en  el sistema de funcionamiento del colegio.

“Matute era un cura que tanto en el fondo como en las formas mantenía actitudes significativamente autoritarias. Ideológicamente se le podría considerar como representante de la ultraderecha más recalcitrante”.

Manolo cuenta como en el año 79, diversos colectivos sociales, sindicatos de profesores, la EVA, que era la  Escuela de Verano de Aragón,… organizaron una campaña en pro de una educación laica. Como parte de la campaña se convocó una manifestación. “Recuerdo que  unos cuantos alumnos del colegio fuimos a esa manifestación. Fuimos con unas pancartas. El  director, el Matute, que tenía parte de la familia currando en el colegio,  mandó a varios de sus miembros para sacar fotos de la gente que habíamos participado en la mani”.
A raíz de aquella protesta, varios compañeros y compañeras plantearon hacer una huelga. “Pedíamos por ejemplo cosas como la coeducación, que hubiera unas instalaciones adecuadas a la capacidad del colegio, había solo un laboratorio y estaba muy mal dotado. También la participación en las Juntas de Evaluación a través de representantes elegidos por el alumnado, un claustro paritario… Un poco la democratización del colegio”. La Asociación de Padres, afín a la dirección, consiguió callarles un poco la boca prometiendo que se iban a cumplir algunas de las cosas que pedían “Se desconvoca la huelga y a final de curso  20 alumnas y alumnos  estábamos fichados por la huelga y la manifestación aquella, entonces la dirección mandó una nota a los padres diciendo que sus hijas e hijos se podrían matricular para el curso siguiente siempre y cuando no participaran en revueltas y en caso de que eso se produjese, estuviésemos a la altura del curso que estuviésemos, la expulsión sería inmediata”.

“A estos tres, ni por Santo Domingo de Silos los matriculamos”. “Fue lo que el Matute le dijo a mi madre refiriéndose a Manolo Hernando, a Amparo Bella y a mí”
Al año siguiente los tres cambiaron de Instituto. A raíz de lo de la manifestación y  las cartas que  mandaron a los alumnos que no querían que se matriculasen si no cumplían con el ideario del centro, hubo movimiento en la ciudad por parte de colectivos, partidos y sindicatos. Manolo recuerda que en algunos de esos manifiestos que se firmaron había mas de sesenta organizaciones pidiendo que  en el colegio se diera una trasformación y que el Matute no siguiera con aquel feudo en el barrio de Las Fuentes. “Para que te hagas una idea, por ejemplo, había otro colegio, un colegio municipal y el Matute , pero este hombre tenía un gran  control sobre el barrio, era el único de Zaragoza donde no había un cine, no lo permitía porque tenía un cine dentro del colegio, frases famosas de este tipo por ejemplo era la que decía que prefería un ladrillo a un niño, porque los niños se iban y el ladrillo siempre quedaba”.

Todo ese movimiento culminó en un encierro en el Arzobispado de Zaragoza,  alrededor de sesenta personas entre alumnos, asociaciones de vecinos, colectivos, movimientos de cristianos de base y partidos políticos.
Coincidió el encierro con la celebración en las mismas fechas de un Congreso Mariano, de estudio de la Virgen, en Zaragoza. Obispos y cardenales de todo el mundo estaban en el Congreso Internacional y había prensa extranjera cubriendo los actos. Por este motivo  Manolo piensa que permanecieron allí tanto tiempo, porque  si entraba la policía para desalojar se iba a montar mucho follón y podría tener repercusión en los medios no solo nacionales sino también en los internacionales.

“Aun así la policía estaba continuamente custodiando aquello. Un núcleo de personas aguantamos todo un mes, algunos solo salíamos una vez a la semana a casa para ducharnos y volvíamos otra vez allí y había gente que iba entrando y saliendo. Por la noche salíamos a hacer pintadas por la puerta de atrás del Arzobispado, por el Paseo Echegaray, porque la secreta solía estar en la Plaza de La Seo. Estando encerrados hubo varias manifestaciones que se convocaron desde dentro, la que nos detuvieron fue la última, pero hubo otras. Recuerdo una en la que cuando volvíamos al Arzobispado empezaron a cargar con especial ensañamiento los antidisturbios, los de Logroño, famosos por las hostias que daban. Había una obra al lado del Arzobispado y colocamos unos maderos en las verjas, unas de estas que acaban en pincho, para poder acceder a una ventana y  entrar al sitio donde estábamos encerrados. Hubo  una de estas cargas importantes con gases, el Puente de Piedra no se veía, todo era humo, llegaron los antidisturbios por donde nosotros entrábamos,  a mi me cogieron del pie, pero me pude soltar y la gente increpándoles desde dentro ¡ aquí no vais a poder entrar!”
Además de continuas movilizaciones, los encerrados tuvieron varias conversaciones con  Elías Yanes que era Arzobispo de Zaragoza en ese momento, el cual les pedía con buenas palabras que se marcharan.
El día que iban a salir se convocó una gran manifestación que partió desde la Plaza del Pilar y a la que acudió bastante gente. Una vez finalizada la manifestación  detuvieron a cuatro, entre ellos a Manolo.”Un grupo había lanzado piedras contra una sucursal bancaria en Miguel Servet. Nosotros regresábamos al barrio y a la altura de la Plaza San Miguel  nos pillaron a nosotros”.
“Al día siguiente nos subieron a Torrero sin pasar por el juez, ninguno habíamos estado en prisión. Luis y yo menores de edad, Rafa, y Azucena, que fue la que peor lo pasó, porque estuvo en la parte de las mujeres sola”.
Recuerda como estaban en una celda de 3×2, con tres literas  y en compañía de dos carteristas que habían llegado a las fiestas del Pilar desde Madrid y con otro chico de 16 años.
“Nos dijeron al día siguiente  ¿queréis estirar un poco las piernas? Nos sacaron a fregar al comedor de la prisión, porque a continuación se hacía la Misa del día del Pilar. Cuando acabamos nos dijeron, con recochineo, si nos queríamos quedar a la Misa, por supuesto contestamos que no”.
“Al tercer día ya podíamos salir al patio, aunque nos daba mucho miedo, había gente del barrio que nos tranquilizaba, nos llamaban los pitufos, tuvimos que estar cinco días porque eran fiestas y nuestras familias no  habían llegado a tiempo para depositar  la fianza”.

“Dentro de esta movida, apoyándola, estaba un grupo de curas obreros que había en el barrio del Picarral, en la Parroquia de Santa Ana. Creo recordar que algunos de ellos, sino todos, curraban en la Balay y del sueldo que cobraban hacían una especie de “caja de resistencia”. Nos pedían 250.000 pesetas de fianza para poder salir en libertad provisional y éstos fueron los que pusieron la pasta, de aquel fondo de resistencia. También en aquellos días hubo  un recital de Labordeta en La Romareda y parte de la recaudación fue destinada a apoyar”.

Fue un toque de atención al colegio, lo que consiguió este movimiento fue visualizar la situación que había allí y que, en aquellos años de transición y saliendo ya del franquismo, tenía que acabar. Llegaron a hacer algo pionero en la ciudad y camuflaron junto a   profesores, críticos con la dirección,  un cineclub, donde los sábados por la mañana  proyectaban películas de algunos directores como Buñuel.

“ Salimos de la cárcel y me fui junto con otros compañeros  al Instituto de La  Granja a estudiar. Cuando estábamos terminando COU nos llegó la citación para el juicio. Nos pedían a los dos menores multa y a  Rafa y a Azucena cárcel. Nos acusaban de alteración del orden público, resistencia a la autoridad y de  las roturas de las lunas de una entidad bancaria. Los abogados que nos llevaron la historia fueron Pascual Aguelo y Fernando Arregi, muy implicados en las luchas sociales y políticas de aquella época.”.
“ Salimos condenados pero hicimos una especie de pliego de descargos y quedó en suspenso la sentencia  prescribiendo a los dos años.
El Matute continuó allí como director, yo creo que con más control del Arzobispado. En unos años tuvo una bajada importante porque era ya muy mayor”.

Manolo recuerda un movimiento muy  potente para los momentos que se estaban viviendo. Se trataba de una situación muy sangrante, era un colegio al que asistían muchísimos alumnos y donde se estaba impartiendo una educación que podía marcar el futuro de muchas personas.

“Tengo recuerdos muy entrañables. Desde mi punto de vista lo más destacable es que fue  un movimiento con una participación masiva en la ciudad, una participación de muchos colectivos. Nosotros, desde el principio, planteamos  la denuncia de una situación que tenía que ver con lo pedagógico, con lo social y por supuesto  con lo político. Creo que la mayoría de las personas que de una u otra forma participamos en esta historia lo hicimos desde nuestra condición de ciudadanos  perjudicados por un sistema educativo, y todo lo que se” jugaba” en torno a él, que nunca, pero especialmente en aquel momento, ya no tenía razón de ser”.

Entrevista a Manolo Pérez por Rebeca