-“Algunas veníamos de los movimientos sociales (feminismo, antimilitarismo, antifascismo, okupación,…) pero, aunque seguíamos y seguimos participando en ellos, queríamos intentar expresar de otro modo lo que sentíamos y opinábamos y seguir reivindicando y resistiendo, usando otras herramientas, además de las clásicas”.
-“Queríamos una forma de lucha un poco más original y ninguna tocábamos ningún instrumento como para formar un grupo musical de chicas. Así que pensamos en el teatro”.
-“Queríamos contar a través del cuerpo y de la palabra y encima de un escenario, nuestras ideas y nuestras idas de olla”.
-“Queríamos contar las cosas desde nuestra propia experiencia y a través del trabajo colectivo en un grupo de mujeres”.
-“Seguir en el feminismo de forma diferente, poder expresar lo que llevas dentro. Todo lo que aprendes al estar en un colectivo de mujeres lo puedes expresar por medio del teatro, en vez de hacer una charla… llegar a más gente de forma diferente”.

Mujeres diferentes pero con un objetivo: Un proyecto feminista que creamos en el año 95  y que se mantuvo hasta el 2005 como otra forma de expresión, de creación, de lucha y de reivindicación entre mujeres.
La animación para la mani del ocho de marzo del 95 fue la primera vez que hicimos algo en la calle. Después empezamos a actuar en todo tipo de movidas: conciertos, animaciones pro-okupación, pilares disidentes, fiestas…, “vamos lo que hiciera falta para autogestionarnos y contribuir a las luchas sociales”.
Esto lo compaginábamos con un trabajo interno de formación grupal y personal en forma de talleres, sesiones, jornadas, etc. Cada vez una de nosotras se preparaba una sesión de voz, expresión corporal, improvisaciones, mimo, clown, etc., y la llevaba como podía entre moscateles, cervezas y petas, que fueron nuestra gran fuente de inspiración.
El grupo empezó a cuajar en el centro social Entropía, donde parimos nuestra primera obra, Pedazos, migajas y escarceos.
Dejamos de hacer “encargos” porque queríamos dedicarnos a crear algo propio, con más calidad.
Durante el tiempo de trabajo interno, necesario para la creación de nuestra obra, fuimos criticadas porque desde algunos sectores se afirmaba que eso no era política. Sin embargo, a nivel de aprendizaje, de pasar por una los discursos, de conectar lo político con el sentimiento y el cuerpo, de compartir con mujeres tan diferentes, esta experiencia fue mucho más enriquecedora para nosotras porque traspasó las fronteras de lo puramente ideológico y pasamos de la acción por acción, a contar con un espacio para reflexionar, sentir y crear.
No queríamos tener una única figura de dirección para la obra y para el grupo en general, pero sí tuvimos la suerte de poder contar con gente que con su experiencia asesoraba y supervisaba algunas escenas y trabajos. Dentro del grupo también había mujeres con más formación en teatro, danza, clown y otras formas de expresión que compartieron con las demás lo que sabían. Esta forma de funcionar, “sin dirección”, ayudó a potenciar la participación horizontal y a dar cabida a todas las ideas; pero también trajo bastantes conflictos, nuestro característico kaos “organizado” (al que muchos/as, incluidas nosotras, llamábamos “mareo”) y “algunas” lagunas en la técnica. Pero, ya se sabe, es mucho más rico aunque más costoso organizarse asambleariamente que hacer caso a un/a director/jefe/presidente y así no tener que pensar mucho.

Pedazos, migajas y escarceos fue una creación propia en torno a pensamientos de mujeres, sentimientos y puntos de vista femeninos.
La mayoría de nosotras tenía un monólogo, nos enfrentamos a escribir, a currarnos un personaje y a actuarlo. Todos hablaban desde nuestras emociones tocando algunos temas como: lo femenino y lo masculino, comportamientos sexistas, relaciones con nuestras parejas y amigas, la sexualidad, la opresión y la libertad, nuestra precariedad laboral, nosotras y las sustancias psicoactivas… Eran capítulos de nuestros diarios, escritos e interpretados, para que todo el mundo, incluidas nosotras, pudiéramos aprender algo y vernos reflejadas.

-“Yo no tenía ni idea de hacer teatro, tenía pánico a subirme a un escenario y me costaba mucho hablar en lugares públicos, pero justo un minuto antes de entrar a escena el miedo se quedaba a un lado. Eso me sirvió para quitarme bastante el miedo a hablar en público”.
-“Yo aproveché algún escrito de los que suelo hacer cuando necesito aclarar mis pensamientos o regocijarme en mi tristeza o comprenderme un poco o… Exponerse así fue difícil; aunque no di la cara, mis escritos los representaban otras, pero también me ayudó personalmente a entenderme al verme reflejada en otra; a menudo resulta más fácil comprender a las demás que a ti misma.”

También creamos varias escenas cómicas ya que en el grupo si algo no faltó fueron las risas, muchas risas….nos reíamos juntas y queríamos hacer reír a la gente.

Tres escenas de danza en las que representábamos a través del cuerpo cómo surgió la relación entre nosotras (encuentro entre diferentes mujeres y nuestra interacción), la maternidad: parto, niñez, adolescencia, hasta la muerte de la madre. Y una última escena en la que queríamos mostrar nuestro lado erótico de una manera diferente, no estereotipada (nos costó lo nuestro… y aún no sabemos si lo conseguimos).

-“Creo que también me “reconcilié” un poco con mi cuerpo, porque en las escenas de grupo acompañada por las otras, lo vi más capaz de expresar, de transmitir, de seducir”.

Una de las escenas que nos hizo aprender mucho fue la de las danzas “árabes”. Por un lado sentíamos la fascinación por esa cultura, habíamos hecho algún taller de danzas que nos había hecho descubrir partes de nuestro cuerpo y conectar con una sensualidad que éramos capaces de disfrutar; por otra parte nos dimos cuenta de que en nosotras aparecían los prejuicios imperantes en nuestra cultura que victimizan a las mujeres árabes; queríamos hacer una escena con diálogos, leímos bastante sobre la cultura árabe y al final nos resultó más sencillo realizar una escena de danza, expresar con el cuerpo lo que queríamos transmitir y que era válido tanto para las mujeres árabes como para nosotras: “el mismo velo que te atrapa y te encierra, te libera y te seduce…”; las mujeres como perpetuadoras de su opresión o como autoras de su propia liberación.

La obra se estrena el 25 junio del 2000 pero siguió en construcción durante mucho tiempo… no era fija, crecía conforme nosotras crecíamos como mujeres, como grupo y como artistas.
Cuando la gente la vio se sorprendió y reconoció nuestro trabajo. Admitieron que les había removido algo por dentro. Se notaba que estaba hecha desde dentro y se sentían identificadas/os en lo personal y en lo político.
A la vez estrenábamos centro social, nos fuimos a La Trama, donde creamos nuestro propio espacio súper currado para poder ensayar y donde invertimos muchas energías y dinero. Para nosotras era muy importante formar parte de este gran proyecto social. Éramos, por fin,  consideradas un colectivo político más.
Hicimos un montón de bolos con la obra, en okupas, centros sociales, centros cívicos, plazas y demás. Mientras le dábamos vueltas a los temas que queríamos reflejar en la siguiente obra: ¿La comunicación?
Nuestras diferencias, nuestras distintas maneras de comunicarnos nos llevaron a elegir este tema. ¿Qué problemas había en el grupo? ¿Y en cada una de nosotras hacia fuera? ¿Con quién nos comunicamos? ¿Cómo lo hacemos? ¿Qué miedos y prejuicios tenemos al comunicarnos?
Entraron chicas nuevas al grupo y algunas, como nosotras tres, por diferentes motivos nos fuimos yendo, aunque estuvimos en parte del proceso de creación de esta nueva niña… El 25 de junio del 2004 se estrenó la segunda obra del grupo, Consenso.

El grupo de teatro como tal ya no existe, pero el fuerte vínculo que se dio entre nosotras gracias al teatro hace que todavía nos juntemos de vez en cuando para participar como colectivo en algunas luchas, para hacer alguna sesión teatrera o simplemente para vernos las caras, hablarnos, sentirnos y viajar juntas.

Ahora, al escribir este texto, recordamos muchas cosas vividas en el grupo y lo aprendido en el camino:

“Un proceso difícil pero alucinante”.
“El principio político de muchas mujeres jóvenes que entraron en el grupo y que se  implicaron en otros movimientos sociales”.
“Era mi lugar de referencia de lucha feminista”.
“Las diferencias, como en todos los sitios, creaban conflictos. Ponernos de acuerdo, aprender a escuchar, reconocer las equivocaciones… nos costó pero se puede hacer. El resultado de nuestro trabajo nos compensaba”.
“Lo enriquecedor que ha sido trabajar con toda la gente que nos ayudó y que para nosotras eran parte del grupo”.
“Lo que nos hemos reído, llorado, gritado, contado, sentido y compartido”.
“Lo que nos hemos dicho y lo que teníamos que oír”.
“Y con la sensación de haber dejado cosas Sueltas, de haber hecho buen Teatro, dando Pedazos de nosotras mismas, pidiendo Migajas para completarnos y formarnos y haciendo Escarceos en las luchas sociales y políticas que nos rodeaban… podemos decir que fuimos y seremos un buen grupo”.
“Y con la nostalgia, nos ha entrado de nuevo la necesidad de hacer juntas algo de eso que nos planteábamos hace trece años”…

Isa, Silvia y Susana. Tres de las sueltas

Bazofia nació como un fanzine, allá  por el año 1994, y sólo se llegaron a editar dos números (como muchos fanzines…). Fue en 1996 cuando en realidad Bazofia Records tuvo su primera referencia, la maqueta de Kanzer d’Eskroto Tu madre sha comido my poya, de la cual no se hicieron mas que doscientas cincuenta  copias que se vendieron a cuatrocientas pesetas; no se contó como referencia del sello, aunque ya se editó como Bazofia Records. La verdad es que es en 1998, a raíz de la publicación del mini LP de esta misma banda Mundo Inmundo cuando nació el sello.

Se empezó editando en formato cassette con Frank Sikiatra (grupo de Tarragona), al que siguieron Generación Eskizofrénica (banda punk de Alcañiz), Condenados (de Zaragoza), y por fin otras bandas en CD. Además de Kanzer, le siguieron otras referencias de grupos locales, Elektroyonkis, Brigada del Vizio y en su cuarta referencia en CD ya llegamos a desplazarnos a otra ciudad para hablar con los míticos Interterror (pionera banda punk de Valencia, 1980-1983). Seguimos sacando gente de fuera de Zaragoza, Webelos de Madrid, Paralitikos de Santander, Punk Alacant (recopilatorio de bandas de Alicante)…
Rescatando buenas y viejas bandas punk del Estado, como es el caso de Cocadictos que nunca llegaron a editar nada en formato profesional a excepción de un tema en directo; a nosotros todo lo que sacamos nos gusta, (¡es una norma del sello, claro!), pero éste ya fue la ostia puesto que salió en CD y vinilo blanco, con libreto de 180 gramos. No se merecía menos…llevó una labor de dos años buscar material suyo -no grabaciones que sí las teníamos- sino fotos, prensa, etc… A veces nos ha tocado llevar investigaciones casi periodísticas.

Hemos seguido lanzando bandas locales: Parásitos, Zorras Adolescentes (un CD y un EP de vinilo), Twangs… y del Estado: Los Biolentos, Fractura de Exkafoides…
Nunca nos hemos cerrado a editar grupos de diferentes estilos (siempre dentro de lo que nos gusta, otra vez). Con Twangs, dado que el sello más o menos había trabajado sólo el punk, se abrieron vistas más amplias en cuanto a estilos musicales se refiere, aunque hay que decir que las bandas de las escudería Bazofia nunca suelen sonar tan típicas.

También hay que mencionar que Bazofia Records ha montado infinidad de conciertos, tanto para presentar a los grupos que editamos como de otros grupos que nos parecen interesantes. Igualmente solemos montar puesto en estos conciertos con material del sello y de otras discográficas, ya que además distribuimos.

Por otro lado hemos colaborado con otros sellos en la edición de grupos, como fue el 10 pulgadas de vinilo Night of the Cover Dead, tributo a la banda americana Misfits, o Los Secretas, grupo de Guadalajara.
En el momento de escribir estas líneas, acabamos de tirar el LP de la banda de Zaragoza IV Reich, con el titulo 1000 años de anarkia  y el nuevo mini LP de Kanzer d’Eskroto, Alucinosis. Esperamos que el sello se pueda mantener muchos más años –¡en 2008 cumplimos diez añitos¡- y seguir sacando nuevas y viejas bandas. También tenemos en mente que Bazofia edite DVD…pero en fin,  todo a su tiempo…

Bazofia Records

Como no era nada fácil entrar en los territorios ocupados por nuestra cuenta, ya que había que atravesar la frontera israelita, viajamos camuflados con un grupo de fieles católicos que iban a conocer los Santos Lugares en un viaje organizado por unos franciscanos. Estos franciscanos eran otros tíos bastante majos también, ampliamente conocedores de la situación política y a favor de la causa palestina.

El avión nos llevó hasta Jordania, y desde allí pasamos la frontera con Israel y proseguimos en autobús nuestro viaje hasta Jerusalén. Nos alojábamos en un hotel palestino, en la parte árabe de la ciudad, y lo primero que nos impresionó fue la total ocupación militar de la ciudad y sobre todo los colonos israelitas, gente con aspecto europeo o yanqui armados con metralletas, chavales como nosotros, en pantalón corto y camiseta, con su metralleta colgada al hombro, “en legítima defensa” paseando intimidatoriamente por todo el barrio árabe, que es el casco histórico de Jerusalén, repleto de gente palestina desarmada, de vendedoras de frutas y verduras en el mercado callejero, de niñas jugando a pesar de todo…. Una noche decidieron ocupar una casa árabe, (qué majos estos colonos, ocupas y todo!) cuyos dueños habían sido previamente expulsados de la misma, y tomaron la zona rompiendo los faroles que la iluminaban y haciendo controles a los grupos que paseábamos por sus estrechas calles. Íbamos acompañados por un periodista palestino que debía ser bastante conocido y se cebaron en nuestro reconocimiento;  el miedo que pasamos estuvo acentuado por el hecho de que quienes nos intimidaban ilegalmente eran colonos, con una pinta de skin heads que no veas, me quitaron la navajita que llevaba para los bocadillos y las frutas.

El viaje estaba organizado por una agencia palestina llamada Panorama, cercana a un partido de izquierdas, no recuerdo si era el Frente Democrático o el Frente Popular, entre cuyas actividades estaba la de mostrar al mundo la situación allí. Teníamos una guía palestina, Samira Yussuf, que hablaba castellano perfectamente, y una furgoneta con un chofer también palestino. Como nuestra furgoneta estaba matriculada en Jerusalén su matrícula era israelita, de modo que cuando viajábamos por Cisjordania teníamos un cartel en árabe de quita y pon, que escondíamos cuando pasábamos por carreteras controladas por el ejército, y sacábamos bien visible al cristal delantero cuando llegábamos a los pueblos palestinos, para evitar que los niños nos apedrearan los cristales. Lo más gracioso es que en el cartel ponía “Alá es grande y Mahoma su profeta”, y allá que íbamos una pandilla de ateas con Alá como salvaguarda de las piedras. Y tan contentas. Recorrimos Cisjordania, Gaza y los Altos del Golán visitando colegios, universidades, talleres, fábricas (las pocas que quedaban ya entonces), familias de mártires, familiares de presos/as…  La gente nos explicaba la situación que vivían, cómo organizaban sus vidas frente a una invasión que les privaba de todo, empezando por el agua y siguiendo por la sanidad, la educación, la libre circulación… Entonces aún no se había construido el muro, había tenido lugar la primera Intifada, desde el 87 al 91 aproximadamente, se estaba organizando la autonomía administrativa de los Territorios Ocupados, y estaban abiertas unas conversaciones que desembocarían en el 93 en los Acuerdos de Paz de Oslo, absolutamente incumplidos, como sabemos, por Israel . Tenían mucho interés por cómo había resultado el proceso de autonomía en Euskadi, conocían el problema vasco y preguntaban ampliamente por los resultados de dicha autonomía. Y por otro lado nos dejaban muy claro que el esfuerzo que hacían por compartir con nosotras su situación esperaba a cambio que nosotras contáramos en nuestro país la lucha del pueblo palestino.
A Gaza viajamos en otra furgoneta, esta con matrícula árabe, y ya entonces la situación allí era más precaria y desesperada que en Cisjordania. En un campo de refugiados, nos visitaron por sorpresa, en la casa en la que estábamos, dos chicos que pertenecían a un comando de Águilas Rojas, brazo armado del Frente Popular. Eran muy jóvenes, veinte años como mucho, llevaban unas armas mucho más viejas que las de los colonos, se escondían cambiando constantemente de lugar en el mismo campo de refugiados, tenían claro que iban a morir en enfrentamiento con el ejército israelí. Se habían hecho fotos con sus armas para que quedara constancia de ellos en el futuro.

Ante la claridad de la demanda, lo tuvimos muy claro y a nuestra vuelta  elaboramos una exposición sobre la situación palestina, que colgamos en la primavera del 93 primero en la Casa de la Paz y después en la Universidad, con la colaboración del colectivo Iquique. Paralelamente, y en colaboración con el Comité de Solidaridad Internacionalista de Zaragoza y los Komités de Euskadi, trajimos a Samira, que dio varias charlas en Zaragoza y en Euskadi. En Zaragoza fueron  en la Universidad y en el Centro Pignatelli sobre la situación de Palestina, Intifada y conversaciones de Paz. Además de Samira contamos con Riad Malki, que era el representante de la OLP en España. En la Casa de la Mujer Samira dio otra charla sobre la situación de las mujeres palestinas. Y en la Casa de la Paz, además de la exposición, hubo una proyección de videos sobre el tema. Las jornadas estaban organizadas, además de por el Comité de Solidaridad Internacionalista, por el Ateneo Libertario, ya que Raúl y yo participábamos en este colectivo. Del Comité quienes estuvieron a todas horas con Samira, que estuvo encantada con ellos, fueron Jaime ? y Jesús Esparza

Cuando Samira vino a Zaragoza estaba embarazada de una niña y tenía ya un niño de tres años. No era creyente, ya habíamos conocido en Palestina a más personas laicas, otras cristianas, además de musulmanas. Era feminista, progresista, de izquierdas. Se había casado por amor con el compañero que ella eligió. Vivían en Nablus. Él procedía del campo de refugiados de Jabalia, y a pesar de eso ambos se habían conocido estudiando en la universidad. Pero el tema de la guerra demográfica con Israel estaba y está presente. Hay que tener hijos. Ya entonces Hamas era popular, debido a las inversiones que hacía en recursos sociales para la población, sanitarios, educativos… a la inoperancia de Fatah y, por supuesto, a la falta de apoyo real tanto desde Europa como desde la llamada Nación Árabe. Hace años que no sé nada de Samira y su familia.

A pesar de todo, Palestina me pareció un país precioso, mediterráneo, de colinas suaves, vid, olivos, dátiles, higos chumbos… la comida estaba riquísima y la gente nos rompió los estereotipos. El mito de los/as árabes, los moros, construído como ese otro fanático (él)/ sumisa (ella) que nos sirve para taponar nuestros propios fanatismos y miedos, nuestra intolerancia disfrazada de indiferencia, de turismo, de gusto por lo exótico, manipulado hasta la saciedad por los medios de comunicación de masas occidentales, se desvanecía al entrar en contacto directo con aquellas personas haciendo el sanísimo ejercicio de ponerte en su lugar, ponerte en el lugar del otro o de la otra, y descubrir que son personas con sueños y deseos como tú.
La actual situación de invasión, destrucción y saña sobre Gaza nos demuestra, una vez más, que las pesadillas se hacen realidad. Pero ojo, también nuestros sueños pueden volverse reales.

Esther Moreno

A los pocos años de que la PAZ comenzara su andadura, estudiantes y personal trabajador de la universidad involucrados/as en este proceso de auge de la actividad  fascista  y espectadores/as de primera de la influencia que en la universidad estaba teniendo la derechización o fasticización de determinados sectores sociales decidieron organizarse en colectivo en la Plataforma Antifascista de la Universidad (PAU), llevando a cabo un trabajo en paralelo con la PAZ pero teniendo a la universidad como entorno político en el que actuar.

Y la acción ahí era necesaria, porque si bien las agresiones no tenían a la universidad como lugar preferente, la presencia fascista en la universidad estaba siendo cada vez más acosadora, a través de la propagación de simbología nazi (pegatinas, pintadas, carteles,…) y también a través de situaciones intimidatorias que determinados/as estudiantes denunciaron y que eran llevadas a cabo o bien por alumnos simpatizantes de la ideología fascista que empezaban a atreverse a expresar con libertad su ideología intolerante en las facultades o bien por personal externo que acudía a la universidad a llevar a cabo un acto político de presencia. Y ésa, la presencia, era la lucha antifascista que se llevaba a cabo en la universidad: la PAU entendía que su tarea más importante era llenar de presencia antifascista los lugares universitarios para que la actividad fascista no tuviera lugar; se actuaba a partir de esta relación antagonista: allí donde estábamos nosotros/as, ellos no cabían.

¿Y la forma concreta de llevar a cabo esta tarea? La PAU  trabajó a diferentes niveles:

- Formación: realizando jornadas y seminarios con la participación de profesores/as de la universidad y militantes que consiguieran explicar el fenómeno político del fascismo y el racismo, situándolo en su contexto histórico e intentando vislumbrar el peligro de rebrotes importantes de estos movimientos en nuestras sociedades contemporáneas.

-Propaganda: mediante materiales gráficos, como carteles, pegatinas, pintadas-denuncias…, que se iban repartiendo por las distintas facultades.

-Participación en actividades universitarias: como la puesta en marcha de un tenderete propio en las fiestas universitarias en el que se vendían distintos materiales antifascistas (camisetas, libros, cuadernos, mecheros,..) que servían también como modo de financiación del colectivo.

-Movilización: extendiendo en la universidad  las convocatorias que la PAZ llevaba a cabo de manifestaciones, concentraciones o actos de presencia en juicios a fascistas.

Y en cada uno de esos niveles nos íbamos encontrando gente que en su actitud de repulsa, en su deseo de acabar con la sinrazón fascista, afirmaba también unos modos diferentes en el hacer social y político.  Esa presencia antifascista no fue crear un vacío donde los descerebrados no entrasen, sino que ese espacio se dotó de contenido propio. Negando al fascismo nos encontrábamos afirmando nuestra realidad política propia, nos vimos construyendo espacios en la universidad de relaciones políticas, sociales y afectivas con una capacidad de expresión más libre y, a través de la cooperación entre todas las instancias universitarias, con una mayor potencia de generar un discurso y una práctica efectiva en la lucha antifascista y anticapitalista.

Plataforma Antifascista Universitaria

La cita era el jueves 14 de junio de 2001, a las seis horas, en la plaza Sinués. Había nervios, muchos nervios. La 1ª Manifestación Ciclonudista de Zaragoza se iniciaba diez minutos después bajo el lema “Desnud@s ante el tráfico”.

Cuarenta participantes marchan desnudos y en bicicleta por la calle Don Jaime hacia la plaza España, ¡¡¡vamos a lo más céntrico de la ciudad!!! para exigir respeto para los ciclistas urbanos y un Plan de Tráfico y Transportes más razonable. La primera reacción de los viandantes fue de estupor, pasado el rato la mayoría aplaudió y sonrió con complicidad el gesto de los biciactivistas. Los policías que regulaban el tráfico, mediado el recorrido, ignoraron la protesta, no tenían protocolo de actuación frente a lo que sucedía en sus propios morros. La sensación de libertad de los ciclonudistas, la liberación al romper tabúes con su desnudo público, la adrenalina descargada… La monumental respuesta mediática reventó la aburrida rutina de las conversaciones en la calle. Los ciclonudistas estaban en boca de la ciudadanía.

Los comienzos del movimiento ciclista en Zaragoza:

Sin embargo, es necesario conocer como se fragua este movimiento de gran incidencia local y su repercusión planetaria a través de la ciclonudista.
Las primeras reivindicaciones ciclistas se dan en Zaragoza allá por el año 1978, con una marcha en bici por el centro de la ciudad convocada por la recién creada Asamblea Ecologista contra  la central térmica de Andorra (en construcción por aquel entonces); unos cuarenta participantes pedalearon bajo el grito “No a los humos en el Bajo Aragón”. Estábamos en plena transición y eran tiempos convulsos y de cambio, la izquierda entraba en el Ayuntamiento después de muchos años. La coalición de PSOE-PCE-PTE (Partido del Trabajo de España), con el socialista Ramón Sainz de Varanda como alcalde,  inauguraba poco después el primer carril-bici que discurría por el Parque Grande y atravesaba la calle Pedro Cerbuna para volver nuevamente al parque, era circular y poco útil.

En aquella época la Asamblea Ecologista crea una “comisión bicicletera”, un grupo de personas que, por primera vez, realiza campañas para promover el uso de la bicicleta como medio de transporte urbano en Zaragoza, con multitud de marchas reivindicativas en bici, excursiones por los alrededores periurbanos de Zaragoza: Galacho de Juslibol, Alfranca de Pastriz, Vedado Peñaflor, el Canal…, campaña de peatonalización y que sea también ciclable el puente de Piedra y recorridos de más de un día, haciendo lo que se conoce como “cicloturismo de alforjas”. Se presenta además la campaña “Por una ciudad más habitable, ciclo-calles en nuestra ciudad”, elaborando un estudio-propuesta sobre la viabilidad de la bici como alternativa al transporte motorizado, que fue presentado a los grupos sociales de la ciudad.
Es destacable de aquellos días la exitosa campaña para sacar los coches del Parque Grande, cuya reivindicación fue asumida por el Ayuntamiento, aunque sólo conseguido en el recorrido del tren chu-chu.

En 1981 se organizaron dos marchas en bici: a Ejea por el Día Antinuclear Mundial, y en septiembre la Marcha en Bici por la Defensa del Ebro, desde Alfaro hasta Amposta. Reseñables son también la multitud de salidas nocturnas con luna llena o las excursiones por el Canal Imperial bajo el lema “Canal: parque lineal”.
Otro hito, bastante más tarde, se da en 1988 cuando se emprende la 1ª Semana de la Bici, con éxito de participación.

El Colectivo Pedalea:

Tras la desaparición  de la Asamblea  Ecologista en 1989, y ya entrados en 1990, se funda el Colectivo Pedalea por iniciativa de estudiantes, profesores y personal de administración y servicios de la Universidad de Zaragoza y otras personas. El primer y célebre proyecto fue el denominado Bici-Campus, una iniciativa destinada a fomentar el uso de la bici en la universidad, que tuvo una buena aceptación por parte de la comunidad universitaria. Al mismo tiempo se diseñan e instalan los primeros aparca-bicis en las diferentes facultades y centros de estudio, hay una gran eclosión de ciclistas y el colectivo organiza variadas actividades: bicifestaciones reivindicativas de la bici (algunas llegan hasta a las quinientas personas), cursillos de mecánica básica, cursillos para enseñar a ir en bici. Además se instaura anualmente la Semana de la Bici con multitud de actos: charlas, excursiones, acciones sorpresa, marchas reivindicativas, fiestas, películas, conciertos…

En 1992 el Colectivo Pedalea promueve una campaña amplia con el proyecto “Red radial de ciclo-calles” recogiendo diez mil firmas que se presentan en el Ayuntamiento, además se invita a una técnica del Ayuntamiento de Maastricht para fomentar la bici como medio de transporte urbano, recibiendo un importante eco en los medios de comunicación.

El Colectivo Pedalea forma parte, desde su fundación, de la Coordinadora Ibérica de Colectivos en Defensa de la Bici (CONBICI), participando en sus asambleas, así como en todos los encuentros de cicloturistas y de ciclistas urbanos y rurales que cada dos años se celebran en una zona del Estado Español (previamente desde 1985 se participó como Asamblea Ecologista). En estos encuentros se recorren pedaleando las comunidades de Asturias, Galicia, Castilla y León, Navarra, Cataluña, Andalucía, País Vasco. Uno de esos encuentros es organizado por Pedalea y Valencia en Bici en julio de 1994, por tierras de Teruel y Valencia, con la participación de noventa cicloturistas de “alforjas”.

En 1996 se inaugura el Taller de Bicis y Biblioteca en la universidad, frente al Colegio Mayor Cerbuna, actualmente en  funcionamiento, tratándose de un taller autogestionado y abierto a las personas que deseen reparar sus propias bicis o consultar el material de biblioteca. Por esas fechas se pone en marcha el programa semanal Rueda Libre en la radio libre Radio Topo, que todavía se sigue emitiendo con información variada sobre el mundo de la bicicleta, movilidad urbana, ecología, entrevistas, música, etc.

Durante esos años y dado el carácter variopinto e izquierdoso de los miembros del Colectivo Pedalea se apoyan diversos movimientos alternativos: insumisión y antimilitarismo, campaña contra la guerra de Irak, se crea un taller de bicis en la Casa Okupada de la Paz, se participa en la Plataforma en Defensa del Ferrocarril y del Canfranero, se colabora con el colectivo Ecofontaneros, con asociaciones de vecin@s, en la Semana Cultural de la  Madalena, en las Bajadas del Canal,  con el movimiento okupa, campañas de tren+bici, movimiento Anti-Otan, entre otros.

Otros colectivos ciclistas:

Al calor del Colectivo Pedalea y su presencia en la vida social y política zaragozana, desde personas del ámbito de los colectivos sociales de izquierdas surgen dos empresas estrechamente relacionadas con la bicicleta:

En 1994 se crea La Veloz Ciclomensajeros, una cooperativa pionera al ser la primera empresa en el Estado Español de mensajería en bicicleta, creada bajo dos premisas fundamentales: la promoción del autoempleo cooperativo y el respeto al medioambiente. Se trata de una alternativa ecológica al sector del reparto en Zaragoza, y también en el Estado Español al fomentar la creación de proyectos similares en otras ciudades. Por esta empresa han pasado más de 100 trabajadore@s que han pedaleado todas las calles contribuyendo a visibilizar y normalizar la presencia de las bicicletas en el vial urbano.

En la actualidad el Grupo La Veloz, Sociedad Cooperativa, genera trabajo a más de treinta personas, en cuatro actividades: reparto de mensajería, reparto de paquetería, la asesoría  y gestoría Nabata, y la tienda de bicicletas Recicleta. El Grupo La Veloz es un referente dentro de lo que se denomina la Red de Empresas de Economía Alternativa y Solidaria (REAS).

En noviembre de 1996 se inaugura en el barrio de la Madalena la tienda-taller de bicicletas Recicleta, promovida por la Asociación para la Inserción Recicleta. En el origen de esta empresa se dan tres preceptos fundamentales: es una empresa de inserción laboral destinada a facilitar la entrada en el mundo laboral a jóvenes con dificultades, que promueve el reciclaje al ser la primera tienda en Zaragoza en vender bicicletas de segunda mano, y promociona el uso de la bicicleta como modo de transporte urbano al crear un área de actividades relacionadas con la bici.
En todos estos años Recicleta ha realizado campañas de sensibilización en colegios, fiestas de barrios, en la Semana de la Movilidad, y otras muchas en colaboración con diversos colectivos e instituciones. Además el programa Bicicletas Solidarias ha supuesto el envío de cientos de bicis recicladas a países como Cuba, Senegal, Sáhara o  Nicaragua.

Tras finalizar la etapa como empresa de inserción laboral, Recicleta se incorpora al Grupo la Veloz en el año 2004. En la actualidad es la tienda de referencia del ciclismo urbano en Zaragoza, con la venta de bicicletas nuevas y de 2ª mano y de material especifico para la bici en la ciudad.

Por otro lado, en el año 2001 surge un grupo denominado Movimiento en Defensa de la Bicicleta (MDB) con vinculaciones al ciclismo deportivo. Se colabora con el MDB en distintas actividades, pero en la actualidad está muy poco activo.

Bicis en lucha. En Zaragoza y en el mundo plantando cara. Exigiendo justicia en las calles. Convirtiendo cada desplazamiento personal en un acto de desobediencia.
Bicis en lucha. Masas críticas todos los últimos viernes de mes. Bicipiquete en la huelga general. Bicifestaciones. Biciblocks en las manis de la guerra. Ciclonudistas. No piden permiso, se infiltran en el tráfico. Protestan y transforman.
Ciclistas que no se dejan intimidar.. Que enseñan los dientes para rabiar, para sonreír.

Ciclistas que claman ¡justicia en las calles! Ciclistas que ejercen justicia en las calles. Frente a la ley del coche y la obediencia ciega a la prisa, al negocio turbo-capitalista. En nuestras calles, secuestradas por el trafico mortal de autos privados. En el mundo arrojado al mal gobierno del consumismo individualista. Contra las guerras de los verdaderos terroristas, de la avaricia del petróleo, del puto chapapote.

Bicicletas luchando en Zaragoza. Capital mundial del Ciclonudismo. Provinciana pero terca, co. Capital planetaria de las luchas en bici. Bicicletas en Zaragoza siempre presentes. Jodiendo al marrano, convirtiendo tu movilidad y tu cuerpo en defensa activa y colectiva. Luchando por la dignidad ciclourbana y ciudadana. Desobedeciendo a la multinacional. Denunciando el desarrollismo.

Ciclistas “en bolas”. Colapsando el tráfico. De huelga general. Perseguidos por maderos. Sonriendo, sintiendo o discutiendo. Ciclistas en Zaragoza, vamos a más.

David Arribas y Ramón Lambán

Una campaña que estuvo muy bien fue la que titulamos: “Quinto Centenario… ¿de qué?”. Durante todo el 92 llenamos las facultades y escuelas de carteles, que cambiábamos cada semana, con textos de Galeano.
Participamos junto con otros colectivos universitarios en diversos temas, e incluso se creó una coordinadora de colectivos, que, si no recuerdo mal, llegó a sacar una revista (bueno sólo un número) con la que regalábamos un condón.
Con diversos estamentos universitarios propusimos –y se logró- el doctorado honoris causa para Rigoberta Menchú.
Estuvimos metidos en la consecución de acuerdos con universidades de El Salvador, Nicaragua y Cuba. Con la Universidad  de La Habana se creó la Cátedra José Martí y se envió diverso material informático, publicaciones periódicas y algunas cosillas más.
Otra actividad interesante fue una exposición muy bien currada sobre los GAL. Valoramos la situación y preferimos sacarla del campus y hacerla en La Vía Láctea.
Desde finales de los 90 sobrevivimos en nuestro trabajo con otros colectivos. Ya casi ni nos reunimos, aunque entre los que quedamos hay la confianza de sobra para apoyar cualquier iniciativa sin tener que consultarnos.

Lobo

Ese año pusimos toda la carne en el asador: gran parte de la plantilla nos montamos en un Intercity, a las siete de la mañana, rodeando a los ejecutivos con corbata, traje y maletín, para llegar a Madrid y, con el resto de compas que venían de otras universidades, manifestarnos por un salario digno.

Otra vez, como tantas veces, se repitió la docilidad sindical y aprobaron la subida propuesta para ese año, por supuesto, tras el ¡éxito de su negociación!: 4% de incremento, compromiso de mejorar al siguiente año, y bla, bla, bla…

En Zaragoza dijimos ¡basta! y nos lanzamos, en solitario, a por una mejora salarial de verdad, y, como mostraba el escrito dirigido al gerente, nuestras principales armas serían la fuerza de la asamblea soberana y la voluntad de resistir (… hasta conseguir nuestras reivindicaciones: un salario digno, suficiente para sobrevivir).

Contábamos con varios factores a nuestro favor:
Entre el año 1983 y 1988, la universidad había convocado oposiciones para cubrir una porrada de plazas en conserjerías, bibliotecas, reprografías. Hasta entonces la plantilla la constituía el personal funcionario con tareas administrativas y un significativo número de guardias civiles y policías, bastante mayores, que el gobierno colocaba en las universidades hasta su jubilación.  Más de doscientas personas entramos a trabajar de bedeles y formamos una plantilla joven, activa, muy participativa, con ganas de cambiar el antiguo modelo servilista y “funcionarial” con que nos encontramos. Nuestra entrada permitió que los centros y servicios estuvieran abiertos y atendidos todo el día y no de 9 a 14 y de 16 a 19, como antes. También supuso una nueva filosofía del trabajo, asumiendo nuevas funciones y rechazando la típica imagen del “recadero”, con su guardapolvo azul, que borraba pizarras, “daba la hora” o le iba a comprar tabaco al cátedro Sr. Don, que se lo agradecía con una propina.

De las elecciones sindicales de 1986 salió un Comité de Empresa, representante de esta nueva plantilla y de las ganas de luchar, contrario a las burocracias sindicales, defensor de la participación, de la soberanía de la asamblea (¡había que ver el salón de actos de Geológicas, lleno a rebosar!), del reparto inversamente proporcional de las pelas… Hay que tener en cuenta que la estructura de la plantilla laboral, tras el ingreso de aquellas promociones, era de lo más aberrante: en 1986, de un total de 313 personas, tan sólo 15 pertenecían a grupos altamente cualificados, 22 eran técnicos medios y el resto, 288, servíamos casi para todo.

El rector, Vicente Camarena, y su gerente, Manolo Álvarez-Alcolea, eran sensibles a nuestras reivindicaciones. Y defendieron en Madrid, tanto en el ministerio como en las reuniones de rectores o de gerentes, que era precisa una revisión salarial, de justicia. Madrid nunca le perdonó a Camarena la terminante defensa de nuestra demanda.

También tuvimos varios factores en contra:
Las principales piedras nos las ponían desde Madrid, tanto el ministerio como los sindicatos, que habían firmado ya la revisión salarial del 4%, y amenazaban con la denuncia de cualquier acuerdo local. Aquí, la pequeña representación de CCOO jugaba a dos bandas, la nuestra y la de su sindicato en Madrid, y UGT todavía no tenía ni aparato, ni sindicalistas profesionales, ni apenas representación.

Pero, a pesar de las piedras, en Zaragoza continuamos la huelga, nos encerramos en el rectorado, acampamos en el césped, recibimos mucha solidaridad, también alguna crítica, y, sobre todo, nos sentíamos fuertes en la unidad de la plantilla aunque, también éramos conscientes del  fracaso que supondría un final de derrota.

Sí, lo conseguimos: un nuevo plus nació para que, repartido de forma inversamente proporcional, mejorara el salario de los grupos más bajos. Este plus, bautizado como “de incompatibilidad” porque no lo cobraría quien practicase el pluriempleo, se convirtió, en el año 1990, en un complemento “de Plantilla Orgánica” aprobado por el Consejo Social de nuestra Universidad, que consistió en 15.000 pesetas (90,15 euros) repartidas de forma lineal y para todo el mundo, excepto para el grupo más altamente cualificado y, por tanto, con el mayor salario. Como formábamos parte de un convenio de ámbito estatal, también señalaba el acuerdo que, de mejorar sustancialmente los salarios en una negociación colectiva de todas las universidades, el complemento nuestro se iría absorbiendo.

Alguna gente de nuestro colectivo (bien es verdad que poca) criticó este carácter de “incompatibilidad” del plus ya que les obligaba a elegir entre cobrarlo o seguir teniendo más de un empleo (circunstancia entonces nada chocante en la administración). Pero el arraigo de este principio formaba parte de nuestra filosofía sindical: una persona, un trabajo, un salario digno y, a la vez, impulsar la creación de nuevos puestos de trabajo y ofertas públicas de empleo, en un momento en que el paro atenazaba a la población. Así, en cuatro años, 1986-1990, nuestra plantilla pasó de 313 a 470 personas.

Al final, todo el mundo salió beneficiado con nuestra lucha: aquí, en Zaragoza, la otra mitad de la plantilla, de carácter funcionarial y, por ello, sin derecho alguno a la negociación colectiva, se encontró con la mejora económica por equiparación con nuestro colectivo laboral. El resto de las universidades, por el siguiente Convenio Laboral, en cuya mesa negociadora estuvo nuestro gerente, que recogió nuestros avances de los dos años anteriores.

Como decíamos en un balance que hicimos de aquellos años: “Hemos llegado como hemos sabido y como hemos podido. Y aquí está, para bien y para mal, el resultado. Nosotros, como polizones sin billete hacia unos muy particulares elíseos, no tenemos otra meta que el propio viaje; por eso, mañana —cualquiera que sea el lugar donde nos toque, si dentro o fuera del Comité de Empresa— estaremos con los que empujen en los sitios de adelante”.

Teresa Martínez Cólera