Imágenes de La Casa Okupada de La Paz, en pleno centro de Zaragoza, se mantuvo activa desde el año 1987 hasta el 23 de diciembre de 1993, en que fué desalojada. Las movilizaciones y altercados tras el desalojo duraron varias semanas. Finalmente fué derruída y se construyó en el solar un centro de salud

La Guerra de Bosnia es el conflicto internacional en Bosnia-Herzegovina de abril de 1992 a diciembre de 1995, que causó aproximadamente doscientas cincuenta mil víctimas y dos millones de desplazados, originada por una compleja combinación de factores; enmarcada en la reconfiguración de élites gobernantes en los territorios del este de Europa, el nuevo reparto de esos mercados que siguieron al denominado «final de la guerra fría», y la desintegración de la antigua Yugoslavia como potencia regional en beneficio de Alemania y los Estados Unidos de Norteamérica.

Tras la experiencia de la Primera Guerra del Golfo (1991), este conflicto pertenece a la categoría de «guerras mediáticas», en el que las empresas que monopolizan la distribución de la información a nivel mundial, con su intrincada red de intereses y relaciones económicas y políticas y, en función precisamente de estos intereses, focalizan el punto de vista informativo que luego siguen la gran mayoría de medios locales

Así, la información, y consecuentemente, la opinión pública mundial, osciló desde una inicial dejadez absoluta, catalogando a esta guerra como «conflicto regional», hasta la política final de bombardeos de la OTAN que luego se aplicará, perfeccionada, en 1999 en Yugoslavia.

A este respecto, conviene recordar que fue una noticia, convenientemente instrumentalizada, la que se utilizó para balancear a la opinión pública a favor de la intervención armada. Se trata de la explosión de una bomba en la plaza del mercado, en Sarajevo, en el mes de agosto de 1995: menos de una hora después del evento, un funcionario bosnio, en una entrevista transmitida por la CNN, informó que la ONU poseía evidencias definitivas de que los serbios fueron los responsables del acto terrorista. Este informe ejerció gran influencia en la decisión tomada por la OTAN de realizar una misión de bombardeo contra los serbios. Sin embargo, las investigaciones posteriores plantearon graves dudas respecto a quién la perpetró. Pero los medios de comunicación ya habían cumplido su función.

Es en esta complicada coyuntura cuando, en Zaragoza, se configura la Plataforma Paz Para Bosnia ¡Ya! durante el año 1995 hasta que la firma de Paz de Dayton puso fin formal a esta guerra (en diciembre de ese año). Nace como una plataforma de personas y organizaciones, abierta y plural, que convocó concentraciones semanales en la plaza de España, en las que se leían textos y documentos informativos, y se exigían soluciones políticas pacíficas para este conflicto. Tuvo alguna presencia en los medios de comunicación locales, generalmente cuando alguna masacre o matanza (como la del mercado de Sarajevo de agosto) convertía al conflicto en primera plana informativa, y también porque fue una movilización que no se generalizó en otras localidades.

José María Ballestín Miguel

Lo cierto es que hablar del cerosiete es abrir la libreta de los asuntos pendientes. De aquellas ilusiones perdidas en la confrontación con la realidad.
El 26 de octubre de 1994, aún casi con la resaca de los pilares, se plantaban las primeras tiendas en el paseo de la Constitución, justo a la sombra del monumento del mismo nombre. Los jardines urbanos, dedicados al paseo y a servir de espacio para las necesidades básicas de los perros, se iban a convertir por algo más de un mes en lugar de reivindicación, de voz en alto y de encuentro de la ciudadanía.
Seguíamos la estela de Madrid y de otras poblaciones españolas, tras los tres compañeros que se mantenían en huelga de hambre, reclamando a nuestro Gobierno Nacional en primer lugar, y también, ¿por qué no?, a nuestro Gobierno Regional y al Ayuntamiento de Zaragoza, la aplicación de los compromisos adquiridos en el marco de las Naciones Unidas, unos veinte años atrás: dedicar el 0,7% del Producto Interior Bruto a la promoción y el desarrollo de los países del sur. Destinar unas migajas de nuestro desarrollo a aquellos que, a través del expolio sufrido en los años de dominio político y de colonialismo económico, habían hecho posible el progreso de nuestro Estado.
Unas pocas reuniones de diferentes entidades de iniciativa social de la ciudad, promovidas, creo, por la Federación Aragonesa de Solidaridad (FAS) (ya los recuerdos se mezclan un poco y no tenemos claro si entonces ya existía; en cualquier caso el impulso fue de las mismas entidades que más tarde trabajan en la federación) habían bastado para poner fecha y lugar a la acción. El resto fue surgiendo a partir de esa luminosa mañana de domingo.
En pocos días la acampada creció desaforadamente y las tiendas fueron extendiéndose hasta alcanzar el cruce con el inicio del paseo de la Mina. ¡Todo el paseo de la Constitución cubierto con tiendas de campaña! Era un bonito espectáculo. Y lo más grande es que entre las lonas había vida, mucha vida.
Cierto es que a diario, durante la mañana, pasadas las 9, ya no quedaba casi nadie en el «campamento»: trabajo, estudios y otras obligaciones vaciaban de gente la concentración que, hasta pasadas la 5 de la tarde, no volvía a cobrar vida. Pero a partir de esa hora todo era distinto. Gente que iba y venía, guitarras que comenzaban a aparecer, tertulias, encuentros, meriendas compartidas.
Un observador (u observadora ¿verdad?) se daría cuenta pronto de algo diferente: era imposible encasillar a las personas, a los y las ciudadanas que se habían ido sumando a la iniciativa. Era fácil ver estudiantes universitarios, jóvenes, muy jóvenes, en la primera manifestación adulta de su «ser político»; ruidosos, animados, trasnochadores y siempre muy visibles. Ellos, invariablemente, estaban ahí.
Pero también había otros, jóvenes trabajadores, que acudían tras el curro y que hicieron de la tienda su casa durante más de un mes. Y ciudadanos ya mayores, creciditos pero con sus ilusiones bien jóvenes, que se dejaron los huesos y ganaron alguna cana en las frías noches que pasaron en su improvisado apartamento con vistas al centro de la ciudad.
Gente muy trabajada en otras luchas y personas que era la primera vez que se asomaban al balcón de la calle a manifestar su opinión. De izquierdas, pero también algunos de derechas, anarquistas y escarmentados de toda política, ateos y cristianos, clase media, clase trabajadora. Una maraña extraña y caleidoscópica, animada por un objetivo que a todos se nos antojaba justo y posible.
Y cada colectivo se expresaba a su manera, por lo que las tiendas se empezaron a decorar con consignas, carteles, dibujos… La acampada era lugar de encuentro, de expresión artística (se pintaba y se cantaba, también se escribía), de confidencias arropadas por la noche. Se tejieron amistades que aún perduran, se encontraron caminos, se sembraron uniones. Incluso se rezaba; la gente cristiana de a pie, la creyente en la utopía del evangelio y no en la fe de cartón piedra de los obispos y jerarquías, ésos buscaron su espacio para la oración.
También había hueco para algún sin techo que se dejaba caer por allí porque aquello tenía más calor y color que el albergue. Y buena cantidad de historias humanas, algunas con mucho dolor y otras con mucho humor, que se sucedieron día tras día, noche tras noche.
Recordamos a personas entrañables. Había quien no tenía cuerpo para dormir en el suelo, pero no faltó ningún día a su cita con la acampada. Traía su alegría y empuje para tirar de la utopía, la merienda y su salero. Y las noches frías y las mañanas de niebla, traía los termos de café con leche calentito y los churros o el bizcocho horneado en casa. Porque la solidaridad necesaria para la justicia se elabora a base de pequeños gestos, caricias sencillas en forma de manta o de café que hacían la mañana más llevadera y la noche menos fría.
Por las tardes, la asamblea ciudadana recogía a toda esta gente en torno al megáfono, en un corro humano que nos daba calor y aliento. Y practicábamos un poquito de auténtica democracia, de la buena. La que consiste en dar la palabra, escuchar y ser escuchado y convencernos con las razones. Debatíamos la situación, analizábamos los avances y retrocesos, nos enfadábamos, nos exaltábamos y nos dábamos razones para trabajar con más fuerza en los días siguientes. Alguien cogía el micro para anunciar sus avances en tal facultad, en la que había hablado con profesores y decano y se habían recogido nuevos apoyos. Otra persona aludía a la necesidad de más trascendencia social, de aparecer más en los medios, de seguir sorprendiendo. Había quien traía el diseño para unas camisetas, cuya venta sufragaría los gastos ocasionados necesariamente por tanta infraestructura. Finalmente se acordaban las acciones para el día siguiente y se animaba a la gente a continuar y no dejar de impulsar la campaña.
¿Qué dificultad puede haber en dedicar el 0,7%!!! del Producto Interior Bruto a equilibrar la balanza del desarrollo? ¿Qué obstáculo hay para dedicar el 0,7% del presupuesto de una institución pública a este fin?
La respuesta que entonces intuíamos fue lo imposible. No encontrábamos ningún inconveniente. Consistía tan sólo en empujar entre todos los ciudadanos para conseguir vencer las reticencias, para que nuestros políticos abriesen los ojos y vieran las cosas tan claras como desde la calle las veíamos.
No fue un problema de falta de fuerzas. La clave no hubiera estado en aguantar más. Llegó un momento en que las promesas generaron la suficiente confianza como para levantar las tiendas. Creo que fue un 28 de noviembre, con las luces de Navidad del Corte Inglés como signo premonitorio de que el comercio es el que manda, la cuenta de resultados, el beneficio.
Pero entonces los ciudadanos confiamos y, ciertamente, se lograron pequeños avances que hacían presagiar un cambio en la tendencia: ¿cumpliría nuestro país los compromisos adquiridos en la sede de Naciones Unidas?. Teníamos -y tenemos- la impresión de que aquella casa es tan sólo un salón de palabras perdidas, coartada para guerras y pozo de desesperación para aquellos que buscan justicia, restitución y derechos humanos.
Hoy, aún no ha sido posible. Ésta es la respuesta a nuestra pregunta de esos días. Y nuestro país está más lejos de ese cerosiete; vuelve a ser necesaria mantener la conciencia viva, empezar por implantarlo en nuestra economía de hogar y comunicarlo, hacerlo patente, contagiarlo, extenderlo.
Porque sigue siendo urgente, sigue siendo justo, sigue siendo humano: cerosiete ya!!!

Epílogo:
Queremos recordar que la acampada no terminó allí. Primero porque costó aún muchos días y el esfuerzo de mucha gente devolver el paseo a la ciudad. Aparecieron picos, rastrillos, manos y sudores y los últimos trabajos demostraron que la ciudadanía es más responsable, creativa y cumplidora que sus gobernantes. Y segundo porque numerosos colectivos siguen hoy detrás de ese objetivo, dejándose el callo por algo aún hoy tan actual, comprometidos por la abolición de la deuda externa-eterna, por la eliminación del juego económico que convierte a tres cuartas partes de la humanidad en simples cifras que justifican el bienestar del otro cuarto: ¡un ole por ellos, por seguir ahí!

Marta Ortillés y Pablo Perigot

Aquel día cenamos con ella un numeroso grupo de mujeres. Recuerdo su cara, su fuerza, su firme voluntad, también la de Paz Cacho, del colectivo universitario Lisístrata. Esta última fue la que nos contactó y, gracias a ello, conocimos el movimiento de Mujeres de Negro; y nos dieron luz sobre el cómo, el porqué y qué hacer ante la salvajada de aquella guerra. Aquella misma noche constituimos el colectivo Mujeres de Negro de Zaragoza. Teníamos diferentes edades, proveníamos de distintas corrientes, (movimiento pacifista, vecinal, sindical, feminista…) pero vivimos un momento especial y supuso un salto cualitativo en el pensamiento de muchas de nosotras respecto a los conflictos armados y el papel de las mujeres en los mismos. No he olvidado caras, desde entonces me siento cercana a ellas, pero sí nombres; y como mi amiga Carmen tiene mejor memoria que yo, remito de nuevo a su libro. Tampoco recuerdo el lugar en el que cenamos pero -¿acaso importa mucho?- era aquí, en Zaragoza.

El Movimiento de Mujeres en Negro había nacido en Israel en 1988. Salen a la calle para manifestarse públicamente, vestidas de negro y en silencio, en protesta contra la ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel. A finales de 1989, seis mil mujeres israelíes, palestinas, europeas y norteamericanas realizan una marcha de protesta atravesando Jerusalén y con el lema: «Mujeres caminan por la Paz». Su trabajo culmina en 1994 con el establecimiento del centro de Jerusalem Link formado por mujeres israelíes y palestinas.

A partir de entonces, nace el movimiento de las Mujeres de Negro y en 1991 se constituye el grupo de Belgrado. Estas surgen para protestar de forma no violenta contra la guerra, contra el régimen nacionalista-militarista de Serbia, contra la limpieza étnica y contra toda forma de discriminación en la ex Yugoslavia. Con un fuerte apoyo de Mujeres de Negro de Italia, logran convocar encuentros internacionales durante todos los años que dura la guerra y aún con posterioridad.

El lunes 26 de abril de 1993 hicimos nuestra primera concentración en las escalinatas del Palacio de la Diputación Provincial. Vestidas de negro y en silencio, «por amor a la vida, en solidaridad con otras mujeres que protestan contra la guerra en sus países, para manifestar nuestra propia repulsa contra la guerra…» , pretendíamos expulsar la guerra de la historia.

Stasa vino acompañada de su amiga Rose Marie, hija de exiliados republicanos que vivían en Albi (Francia) y pertenecía, al igual que todas las anteriores, a la Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) con sede en Londres. Se habían visto por última vez en la Conferencia de Mujeres convocada por esta organización en Bangkok (Tailandia) a finales de noviembre de 1992. Allí conocieron a Paz Cacho.

Rose Marie nos llevó a su ciudad, a un encuentro del movimiento objetor francés. Albi es preciosa, tiene una catedral amurallada impresionante, pero mis recuerdos de aquel encuentro poco tienen que ver con esto, con el contenido de las jornadas, o con la salida a una de las plazas de la ciudad, junto al grupo de Mujeres de Negro de Albi. Mis recuerdos están íntimamente ligados a la furgoneta verde en la que viajamos y al espacio de comunicación e intercambio que en ella se dio. Salimos de Zaragoza unas cuantas mujeres, pertenecientes a dos corrientes bien diferenciadas en aquel momento: Carmen Magallón, Maruxa Paz y yo que proveníamos del movimiento pacifista zaragozano y las «lisístratas» Amparo Bella, Marian Royo e Idoia Romano, procedentes del feminismo universitario. Teníamos en común ser mujeres y muy activas en los movimientos; a pesar de ello habíamos trabajado juntas en muy pocas ocasiones. Las muchas horas de viaje en aquella furgoneta nos permitieron hablar de todo, intercambiar conocimientos, vivencias, pensamiento… Nos descubrimos, y el sentimiento de contento era tal que las carcajadas se oían de lejos. Así lo recuerdo.

En agosto de ese mismo año, cuatro mujeres de esa furgoneta viajamos al II Encuentro de Mujeres de Negro contra la Guerra celebrado en Novi Sad, ex Yugoslavia. En esa ocasión lo hicimos en un corsa amarillo guiado durante muchos kilómetros por unas gafas rojas (eso era, por aquel entonces, lo primero que se veía en el rostro de Maruxa cuando ésta se acercaba). Partimos de la C/ La Paz, donde vivían Amparo Bella y Marian Royo; llevábamos ropa negra en nuestras pequeñas mochilas y todo fue extremadamente intenso y emocionante. Aún recuerdo el puente de Novi Sad sobre el Danubio que pocos años después fue bombardeado por las tropas de la OTAN y que me hizo padecer por gentes que conocimos en aquella ciudad. No queriendo la guerra, llegaron a generar y apoyar a un fuerte movimiento de desertores, algunos de los cuales terminaron acogidos por el Movimiento de Objeción de Conciencia de nuestro país y por ende, de esta ciudad. Los resultados de aquel encuentro fueron publicados en la revista En Pie de Paz del otoño de 1993.

Puede parecer banal, pero he de confesar que otro recuerdo intenso de los muchos que guardo de aquel viaje y encuentro, tiene que ver con la incomodidad producida por el olvido de calzado negro para las concentraciones. Grupos de mujeres de Italia, Francia, Croacia, Inglaterra, Alemania, Macedonia, Andalucía, Extremadura, Madrid… llegaron hasta la bella ciudad serbia, todas de negro, todas en silencio, y mis zapatillas eran blancas y rosas.

Volvimos a Zaragoza, a nuestras escalinatas que en unas ocasiones fueron las del Palacio de la Diputación Provincial y en otras las de la antigua Facultad de Medicina y Ciencias en la Plaza Paraíso. Tan solo en una ocasión cambiamos de sitio. Un día decidimos marcar los conflictos armados del momento en la gran bola del mundo instalada en la Plaza del Pilar. Esta bola es de piedra gris, quizás por ello pasa tan inadvertida y quizás por ello, ni siquiera para señalar guerras nos gustó. Era un día gris, frío y con viento, no recuerdo la fecha pero sí que los papelitos amarillos con los nombres de países en guerra volaban. Y regresamos a nuestras escalinatas. Nos concentramos, todas de negro, todas en silencio, desde la primavera de 1993 hasta el otoño de 1995.

Confluimos feministas, pacifistas, antimilitaristas… trabajamos en la defensa de los Derechos Humanos, especialmente los de las mujeres, y nos manifestamos públicamente contra la guerra y demás violencias con una imagen común a la del resto del movimiento: sólo mujeres, en silencio y de negro, para hacer visible nuestro duelo.

Utilizamos el silencio porque, como decíamos entonces y aún ahora, faltan palabras para poder explicar todos los horrores de las guerras, terrorismos, violencias…Porque el silencio es grito y denuncia también sobre la ausencia de voz de las mujeres en la historia.

Y éramos (y son) sólo mujeres porque afirmamos otra lógica distinta a la patriarcal, basada en vínculos tales como la sororidad, la ternura y el respeto mutuo, entendiendo la solidaridad entre mujeres como una política para la paz.

En estos momentos, el grupo como tal no existe en Zaragoza, pero algunas de sus integrantes nos reconocemos como mujeres de negro, seguimos conectadas a la gran red mundial que se fue generando a lo largo de los años. Creo no equivocarme si digo que todas seguimos queriendo expulsar la guerra de la historia.

Montse Reclusa Espelosín

¿Fue una casualidad que algunos de nuestros primeros encuentros fueran en los Billares La Unión o tuvo algo que ver el destino? No sabemos, el billar es un juego (y seguimos jugando) y la unión la hemos mantenido para conseguir, contra viento y marea, realizar nuestros sueños en esta ciudad.

Los Billares La Unión estaban situados en lo que fueron los aposentos del Conde de Sástago, en su palacio, antes de la restauración. Eran los años 1980, 1981….

Billares en la planta baja y café en la de arriba. Nos reuníamos un montón de gente alrededor de antiguas mesas de mármol y hierro, en bancos de madera, junto a una estufa de leña plateada y bajo la atenta mirada de una pareja de abuelillos que llevaban el local.

«A las 6 en la Unión» , así de sencillo. No había nada que solicitar ni reservar, el local siempre nos esperaba, no se movió hasta que compró el edificio la DPZ (Diputación Provincial de Zaragoza)y decidieron restaurarlo.

Todo estaba empezando, nada era estable, por eso nunca nos planteamos alquilar un local durante esos años; por la falta de dinero y también por la provisionalidad de todo lo que nos rodeaba.
Las primeras construcciones de material para las actuaciones en parques y pueblos las realizamos en nuestras propias casas; invadíamos espacios familiares, en una vorágine de ganas y de entusiasmo por sacarlas adelante. Cuando el volumen de los cachivaches nos superó estuvimos de «invitados» en pisos abandonados, locales sindicales o de amigos generosos.

Al principio fue necesario hacer denuncia y reivindicación. No había nada para chavales en la ciudad que no sucediera en grupos de parroquia o scouts. Nosotros buscábamos nuevos espacios abiertos, con aire fresco para que niños y niñas los compartieran a través del juego, y a la vez había que pensar que muchos otros menores en la ciudad tenían menos derechos y estaban en una situación de desprotección, de ahí que se organizaran unas «Jornadas sobre la Infancia y la Juventud Marginada».

En estos años se comenzaba a oír hablar del protagonismo infantil, del juego no violento, de la creatividad, de la no competitividad, de la enseñanza en libertad, del arte y la literatura infantil, de la infancia marginada…
Nosotros queríamos que los niños en la ciudad se visibilizaran y fueran importantes en ella.

Para conseguir dinero y crear unos talleres infantiles montamos nuestra «campaña de autofinanciación»: recitales de música, proyección de películas infantiles, venta de adhesivos… y hasta perdimos la vergüenza y llegamos a cantar en las escaleras de la DPZ o ¡en bodas! Y no sólo lo hicimos por nuestra juventud (que también), sino por esa sensación que había de tener todo por hacer y muy poca confianza en que alguien nos financiara nada. Parecía que todo había que currárselo a pulso. No estábamos acostumbrados a subvenciones ni a contratos para actos culturales, ni a movernos en las instituciones, ni a que éstas fuesen cercanas… así que, en cuanto pudimos acercarnos y lograr un poco de su confianza, conseguimos algo de dinero y pudimos dejar «la carrera de canto» a la que nos habíamos lanzado.

Con eso y con lo ahorrado con nuestras actividades, alquilamos unos bajos bastante inhóspitos donde montamos nuestros primeros talleres infantiles, en 1981 en el barrio de Las Fuentes, germen de lo que serían los Centros de Tiempo Libre de esta ciudad. ¡Por fin dinero público para reivindicar la expresión artística y creativa de los niños y su participación social en el barrio!

Otro de los lugares de Zaragoza, emblemáticos para nosotros, fue el Cuartel de Palafox, en el que el ayuntamiento nos dejó un local semiabandonado pero en el que colocamos nuestros bártulos (poco después lo demolerían sin avisarnos y con ellos dentro, pero…)
En el patio de este espacio, para las Fiestas del Pilar, se instalaba el pabellón de actuaciones, así que allí vimos un montón de conciertos en la última fila (nuestro gallinero particular) mientras recortábamos máscaras, hacíamos banderolas o confeccionábamos disfraces para usar en la calle al día siguiente… surrealismo dentro de un ambiente en el que cabía todo.

Alrededor del pabellón estaban los bares de los primeros colectivos ciudadanos. En un pequeño paseo reconocías las caras de los que en ese momento estaban cambiando la ciudad. Pocos, pero suficientemente juntos.

Y pocos eran también los grupos de teatro de la ciudad: El Silbo Vulnerado, La Taguara, La Mandrágora, El Teatro de la Ribera, Arbolé (que por entonces se llamaba La Oca) … a la vez, muchos colectivos surgían día a día: la Escuela de Verano de Aragón (EVA), la Asamblea Ecologista, el Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad, asociaciones vecinales…. con propuestas nuevas a las que nos apuntábamos sin pensar: talleres con la EVA, intercambios de chavales de pueblos y de Zaragoza (por aquel entonces muy desconectados), primeras fiestas populares en los barrios, el Puente por la Paz que cruzó toda Zaragoza con una cadena humana, simulacro de ataque nuclear en la Plaza San Francisco….

A todo esto intentábamos aportar nuestros primeros «saberes» en animación (una pequeña banda, muñecos, maquillaje, juegos… ) y desde luego toda la energía del mundo. Porque, a la par que buscábamos actividades para los niños de la ciudad, nosotros, como jóvenes, necesitábamos alimentarnos de todas estas movidas, compartir lo que cada uno teníamos… y así, casi sin saberlo, construíamos un tejido social muy abierto y variado, en el que cabíamos mucha gente.

… Ahora ya no quedamos a las seis en los Billares «La Unión». Ya no existen, pero se libraron de ser convertidos en banco, oficinas o centro comercial…. al menos hoy es un espacio en el que podemos, tranquilamente, disfrutar contemplando arte, que es precisamente a lo que nosotros nos queremos acercar. Se cierra el círculo.

PAI (Promotora de Acción Infantil)

Ecofontaneros surge a finales del verano de 1989 para la defensa del medioambiente por medio de la acción radical no violenta, la toma de decisiones por consenso y la relación estrecha con las personas afectadas. A finales de septiembre decidimos involucrarnos en la defensa del Moncayo: una «isla atlántica» en medio de la estepa, de alto valor ecológico y afectivo para las comunidades limítrofes, amenazado por los proyectos urbanísticos. En particular, por la urbanización «Villacumbres del Moncayo», que implica la construcción de doscientos siete chalés en una primera fase y un total de setecientos en fases posteriores. Para Ecofontaneros representaba el punto de no retorno en el camino a la degradación ecológica de la Dehesa del Moncayo, un exiguo parque natural de 1.380 Ha. rodeado de pueblos semiabandonados y económicamente deprimidos. Si no le plantábamos cara nada impediría que proliferaran urbanizaciones, hasta destruirlo.

ENTERRADOS EN HORMIGÓN

30 de Septiembre de 1989: El colectivo Ecofontaneros se estrena con una acción contundente. A las diez y media de la mañana cinco de sus miembros se entierran hasta medio cuerpo en hormigón, en el camino de acceso a la urbanización, con el objetivo de impedir el acceso de maquinaria a la misma y exigir la paralización de las obras. Obras que se están llevando a cabo, sin permiso de agua ni vertidos y sin licencia de obras, ante la pasividad de la Diputación General de Aragón (DGA) y de la Confederación Hidrográfica del Ebro (CHE).

La acción dura dieciocho horas y tiene tal repercusión mediática que, al día siguiente, el Consejero de Ordenación Territorial, Joaquín Maggioni, se muestra partidario de las recomendaciones del Justicia de Aragón en el sentido de establecer un Plan de Ordenación de los Recursos Naturales (PORN) de la Comarca del Moncayo antes de proceder a ningún tipo de actuación urbanística. En ese sentido envía un escrito al alcalde de Añón de Moncayo, en el que le advierte de «(…) la responsabilidad personal en que incurriría en caso de no paralizar las obras, exigible por vía judicial de no actuar como procede de inmediato».

PRIMERA HUELGA DE HAMBRE

17 de Noviembre de 1989: Como el alcalde de Añón, y la constructora GRADO SL, hacen caso omiso del escrito anterior, dos ecofontaneras y un ecofontanero inician una huelga de hambre indefinida, en una jaima árabe, en las afueras del municipio de Alcalá de Moncayo, muy cerca de la urbanización con dos objetivos concretos: 1) Paralización de las obras. 2) Elaboración de un Plan de Ordenación de los Recursos Naturales para la Comarca del Moncayo (PORN).

A lo largo de la semana se desarrollan acciones y reuniones para recordar a la DGA sus compromisos adquiridos, insistir en las reivindicaciones ecologistas y llamar a la solidaridad con la huelga de hambre. Así, el día 18, tres ecofontaneras suben al tejado de la DGA y despliegan una pancarta con la leyenda «SOS MONCAYO». Ese mismo día la Unión de Agricultores y Ganaderos de Aragón (UAGA) se adhiere a las reivindicaciones ecologistas. A la par, las compañeras y el compañero en huelga de hambre reparten, casa por casa, en todos los pueblos de la comarca, folletos explicativos de las razones de la huelga de hambre y desarrollan asambleas diarias con los vecinos en la jaima. Como la celebrada el día 18, con alcaldes, concejales, sindicatos de riegos y cámaras agrarias de diecisiete localidades del Somontano del Moncayo y de la ribera del Huecha: Tarazona, Añón, Vera, Alcalá, Borja, Agreda, Mallén, Cortes de Navarra, Calcena. Tierga, etc. etc.

En ella se acuerda exigir la inmediata paralización de las obras, y exigir la elaboración de un Plan de Ordenación de Recursos Naturales del Moncayo y su Somontano «(…) que conjugue el desarrollo de sus explotaciones tradicionales, agrícolas, ganaderas, repoblación forestal, aprovechamientos madereros, y promoción de un turismo verde, con una buena gestión del medio. De tal manera que la sociedad por medio de la administración, considerando a sus poblaciones como conservadoras del medio natural, las recompense social y económicamente a fin de revitalizarlas económica y demográficamente.» Por último se acuerda manifestar el apoyo a los ecologistas en huelga de hambre.

CADENA HUMANA DE 1.000 PERSONAS

Domingo 26 de Noviembre de 1989: En un día desapacible y lluvioso, alrededor de mil personas provenientes de los pueblos de la comarca y de Zaragoza capital, unen, formando una cadena humana, la jaima donde se desarrolla la huelga de hambre y la urbanización. Entre las pancartas cabe destacar las de la UAGA y sobre todo la de un numeroso grupo de vecinos de Añón. Se reparten bellotas entre los niños que son sembradas entre los chales en construcción.

LA HUELGA DE HAMBRE VIAJA A ZARAGOZA

Lunes 27 de Noviembre de 1989: El alcalde de Alcalá se suma a la huelga de hambre. Y la huelga de hambre se traslada a la Plaza de los Sitios en Zaragoza frente a la DGA para incrementar la presión. En la reunión con el Consejero, éste se compromete a estudiar la posibilidad de una expropiación por interés público de los terrenos de la urbanización, si los servicios jurídicos del ejecutivo aragonés dictaminan la existencia de un cauce legal para la misma.

LAS CORTES DE ARAGÓN PIDEN LA PARALIZACIÓN DE LAS OBRAS

30 de Noviembre de 1989: Todos los partidos políticos con representación parlamentaria en las Cortes de Aragón firman una proposición no de ley con carácter de urgencia en la que se insta al ejecutivo aragonés a que inicie inmediatamente las actuaciones administrativas para la elaboración de un PORN de la Comarca de Moncayo, que conlleve la paralización cautelar de las acciones urbanísticas. Al día siguiente se celebra una asamblea de cuatrocientas personas en el Centro Pignatelli, donde se termina la primera huelga de hambre tras considerar que los objetivos de la misma han sido logrados.

Al día siguiente, el Director General de Urbanismo presenta a los alcaldes de la comarca un proyecto que incluye: la redacción de un plan de protección del medio natural; el análisis del potencial hidrológico de la zona; el establecimiento de directrices de planeamiento urbanístico; rehabilitación de casas y mejora de comunicaciones e infraestructura de los pueblos.

HIPÓLITO NO CUMPLE EL ACUERDO DE LAS CORTES

5 de Diciembre de 1989: El pleno de las Cortes que se celebra en Monzón aprueba por unanimidad la propuesta de las Cortes. Pero en la explicación de voto, Hipólito Gómez de las Roces, presidente del gobierno aragonés, viene a decir que no piensa cumplir el acuerdo que todo el parlamento, incluidos él y su grupo, acababan de votar. Como respuesta siete ecologistas de ADN (Asociación en Defensa de la Naturaleza Aragonesa) y la Sociedad Naturalista Medofosa se encadenan en el ayuntamiento de Añón en protesta por esta concesión y dos miembros de Ecofontaneros permanecen colgados doce horas del puente de Santiago, sobre el río Ebro, como un toque de atención al presidente del ejecutivo aragonés.

SEGUNDA HUELGA DE HAMBRE

Lunes 25 de Diciembre de 1989: Un ecofontanero y un miembro de la UAGA, inician una huelga de hambre indefinida, en los locales de la Asociación de Vecinos del Casco Viejo, para exigir el cumplimiento del acuerdo de las Cortes y como protesta por la continuidad de las obras de la urbanización. Diez días después, y en sustitución del miembro de la UAGA que había tenido un desvanecimiento, entra en huelga de hambre otro ecofontanero. Mientras tanto, vecinos de la comarca del Moncayo inician un encierro en la jaima que sirvió de morada en la primera huelga de hambre.

ECOFONTANEROS DESALOJADOS DE LA DGA

Martes 16 de Enero de 1990: Los ecofontaneros en huelga de hambre acuden a la DGA para entrevistarse con Hipólito Gómez de las Roces y exigirle que cumpla el acuerdo de las Cortes, pero son desalojados por la fuerza. Mientras tanto, ecologistas, miembros de UAGA, 40 alcaldes y parlamentarios de todos los grupos excepto el PAR (Partido Aragonés), se reúnen en Borja para incidir en las reivindicaciones de la huelga de hambre.

LA CONSTRUCTORA QUIERE NEGOCIAR

Jueves 18 de Enero de 1990: Ante la presión social y mediática, uno de los socios de la empresa constructora dice que están dispuestos a edificar «sólo» lo que tienen vendido, (157 chalés de un total de 207) y como gesto de buena voluntad no van a construir la segunda fase de su proyecto: 700 chalés.

5.000 PERSONAS EN LA CADENA HUMANA POR EL MONCAYO

Domingo 21 de Enero de 1990: 5.000 personas se dan cita, uniendo sus manos, para formar una cadena humana que une la Aljafería, sede de las Cortes de Aragón, -institución que ordenó por unanimidad paralizar las obras-, con la presidencia de la DGA. en la plaza de los Sitios, donde tiene su despacho el presidente Hipólito Gómez de las Roces, que se ha negado a cumplirlo. Tres kilómetros separan ambas instituciones, pero las dos aceras están llenas. En el acto final en la plaza de los Sitios, los dos ecofontaneros en huelga de hambre deciden dejarla tras 28 días, ante la respuesta popular.

ENCIERRO FRENTE A LA ALJAFERÍA

Lunes 19 de Febrero de 1990: Con el fin de recordar a los diputados de las Cortes de Aragón el acuerdo que tomaron por unanimidad en el sentido de elaborar un PORN para la comarca del Moncayo y paralizar las obras de la urbanización, el colectivo Ecofontaneros instala la jaima en los jardines de la Aljafería y comienza un encierro permanente hasta el 15 de marzo, cuando las Cortes debatirán este tema. Se realiza un mural de 10 x 4 metros frente a las Cortes, con el texto del citado acuerdo. El PAR afirma que es un acto de coacción. El Ayuntamiento nos impone una multa de 25.000 pesetas (150,25 euros) por acampar frente a las Cortes.

ECOFONTANEROS REALIZA UNA PARALIZACIÓN SIMBÓLICA DE LAS OBRAS DE LA URBANIZACIÓN

15 de Marzo de 1990: Este día las Cortes de Aragón, y a propuesta del CDS (Centro Democrático y Social), los parlamentarios del PSOE, PAR y CDS, deciden revocar el acuerdo que habían tomado 3 meses antes en el pleno celebrado en Monzón, que exigía la paralización cautelar de las obras de la urbanización «Villacumbres del Moncayo» y la elaboración de un PORN para la comarca. Ecofontaneros decide realizar una paralización de las obras con encadenamientos a hormigoneras, excavadoras y dumpers de forma no violenta. Uno de los socios de la empresa pasa de los insultos y de las amenazas de muerte contra algunos de nosotros a poner en marcha una hormigonera, bajo la cual hay dos compañeros sobre los cuales cae el hormigón. GRADO SL nos denuncia y nos piden 45 años de cárcel y tres millones de pesetas (18.030,36 euros).

MARCHA REIVINDICATIVA POR EL MONCAYO

27-28 de Octubre de 1990: Convocada por colectivos ecologistas aragoneses y castellanos, y apoyada por ayuntamientos de ambos lados del Moncayo, cien personas participan en la Marcha por la Defensa del Moncayo, que recorre 27 Km. desde la Fuente de los Frailes del Moncayo hasta Beratón.

ECOFONTANERXS DESMONTA TUBERÍAS

Sábado 11 de Mayo de 1991: GRADO utiliza ilegalmente para sus obras aguas de un pozo de la DGA que es para uso agrícola y ganadero. Ante nuestra denuncia la DGA le prohíbe utilizarlo, pero hace caso omiso. Por ello Ecofontaneros desmonta una tubería que conduce el agua desde este pozo a la urbanización, para cumplir el mandato de la DGA que ésta no quiere hacer ejecutivo. Algunos compañeros son interrogados al respecto en el cuartel de la guardia civil de la Puerta del Carmen.

ATENTADO MAFIOSO CONTRA ECOFONTANEROS

15 de Mayo de 1991: La respuesta no se hace esperar. A las tres de la mañana de este día, la furgoneta de un compañero, utilizada por nuestro colectivo para los desplazamientos en sus acciones, está ardiendo. La inspección policial determina que ha sido provocado, pues la puerta esta forzada con palanca. Algún vecino había visto a dos personas merodeando por la furgoneta. Tras una campaña de solidaridad, se recogen las 600.000 pesetas (3.606,1 euros) que cuesta el arreglo de la furgoneta.

11 de Marzo de 1992: A Juan Melero, alcalde de Alcalá de Moncayo, se le condena a seis meses de prisión e inhabilitación por «difamar» a la constructora GRADO SL

PLAN PARA EL MONCAYO

8 de Mayo de 1992: Se pone en marcha por parte de la DGA el Consejo de Coordinación del Somontano del Moncayo. El citado Plan afectará a veintiun pueblos y se invertirán 1.200 millones de pesetas (7.212.145,25 euros) en cuatro años. El programa provee mejora de comunicaciones, financiación de obras municipales de saneamiento y relativas al ciclo hidráulico, rehabilitación de casas, etc, etc.

JUICIO CONTRA ECOFONTANEROS

El jueves 4 de febrero de 1993 tiene lugar el juicio por la paralización de las obras de la urbanización dos años antes. La solidaridad es inmensa. Quedamos absueltos de todas las acusaciones, pero la empresa constructora recurre la sentencia ante el Tribunal Superior de Justicia de Aragón y somos condenados a 650.000 Pts. de multa y un mes de arresto para tres de nosotros.
Unos meses después, y en una cena-subasta de cuadros y esculturas donados por numerosos artistas aragoneses como forma de solidaridad con nuestra lucha obtenemos con creces ese dinero. Dinero que decidimos pagar en monedas de una peseta y así nos presentamos en el juzgado con más de treinta sacas pintadas con el símbolo del dólar. La acción tiene también una alta repercusión mediática.

MARCHA EN BICI POR LA AMPLIACIÓN DEL PARQUE NATURAL

Septiembre de 1993. La urbanización está casi acabada. Decidimos organizar una marcha en bicicleta por todos los pueblos del Moncayo para repartir hojas sobre los beneficios que traería a la comarca la ampliación del parque a 15.000 ha. Al llegar a Agramonte, aparecen más de sesenta vecinos con los alcaldes de pueblos gobernados por el PP a la cabeza, que, amenazándonos con azadones, nos conminan a no entrar en sus pueblos a repartir las hojas si no queremos ser agredidos. Se oyen frases como «…no hay que dejarles entrar porque si no nos convencerán…». Previamente un diputado del PP, ya fallecido, había realizado una campaña demagógica sobre los aspectos negativos de la ampliación del Parque. Para evitar la confrontación violenta no entramos en los pueblos pero denunciamos el hecho en los medios de comunicación.

Y FIN…POR AHORA

Aquella urbanización se hizo con 157 chalés, pero no los 700 previstos, ni ninguna más desde entonces. Es decir, se frenó el urbanismo salvaje en el Moncayo.
Se elaboró el Plan de Ordenación de Recursos Naturales para la Comarca. Se amplió el Parque Natural de las 1.380 ha. iniciales a las 9.848 ha. actuales en las que han quedado incluidos nueve municipios y cinco sistemas ecológicos: los valles e interfluvios de los ríos Queiles y Val; los somontanos; el piso basal; el piso montano y subalpino y la vertiente sur.

Los mismos alcaldes que nos amenazaron por querer ampliar el Parque, participan ahora del Patronato y, como entusiastas propagandistas, dicen maravillas en los medios de comunicación de las repercusiones económicas que ha supuesto para sus pueblos. Incluso hay otros pueblos que quieren ser incluidos en el Parque.
Pero habrá que seguir alerta.

Víctor Frago

La acción se había ido fraguando desde unos meses atrás. El movimiento okupa llevaba ya décadas funcionando en otros países. En el Estado español apenas unos años. En Zaragoza, influenciados por esta atractiva corriente: «crear tus propios espacios autogestionados y dar una alternativa socio-política y cultural a la difundida desde el poder», empezamos a juntarnos una serie de personas, todas en torno a los veinte años y que estábamos entusiasmadas con la idea, algunas ya con experiencia en el movimiento anarquista de la ciudad.

El bar Entalto, sede del CUT (Colectivo Unitario de Trabajadores), nos prestó el local para realizar las asambleas previas a la okupación, de las que surgió el COZ (Colectivo Okupa de Zaragoza) y a principios del mes de mayo entramos en el local.

Durante los doce días que duró la okupación se llegó a desescombrar y adecentar gran parte del edificio y en las cotidianas asambleas el proyecto iba tomando forma. En la prensa local la acción tuvo su eco.

«Si te pinchas, tú mismo… pero aquí no» podía leerse en un mural pintado en una de las paredes de la planta baja, junto a la entrada. La heroína había desmovilizado a muchas personas de los movimientos alternativos.

El desalojo realizado por dotaciones antidisturbios de la Policía Nacional se produjo por la mañana, de improviso, cuando menos numerosa era la permanencia. La docena de personas que en ese momento estaban trabajando fueron sacadas a rastras del local y la puerta tapiada. No hubo detenidos ni multas.

Días después se organizó un acto de protesta en la Delegación Central de Hacienda, con un concierto de Manolo Kabezabolo ante el asombro de los picoletos que hacían guardia.

En el mes siguiente se intentó okupar un edificio en la calle San Vicente de Paúl pero en esta ocasión la policía lo impidió de inicio.

Paco Core